Kur'an-Hadis-Sünnet

Gerçek Hadis-i Şerifler, adı üstünde "Sahih Hadis-i Şerif'ler" olarak geçen Kütübü Sitte adı verilen 6 sahih kaynaktan oluşarak günümüze kadar ulaşan Hadisi Şeriflerin doğruluğundan şüphe duyulmaksızın inanabiliriz, Ehli sünnet ulemasının görüşü bu yöndedir.

Zina yapan bekar erkek ve kadına yüz'er sopa vurulması emredilmiştir, evli olanlara ise recm yapılması Allah-u Teala'la ve Takaddes Hazretleri tarafından habibine bildirilerek uygulatılmıştır. Bu uygulama yukarıda bahsettiğim Sahih kaynaklarda mevcuttur.

Milyon defa bahsettiğimiz gibi "Sana da, insanlara gönderileni açıklayasın diye Kuran'ı indirdik. Belki düşünürler." (Nahl 44)

Görüldüğü üzere Allah celle celaluhu Kuran-ı Kerim'i Kabe'nin üstüne sahifeler halinde indirip "ey insanlar bu emirlerime uyun" dememiş. Yukarıda Allah celle celaluhun bildirdiği üzere üstün özellikler verdiği Resulüne indirip "açıklasın" ve Kur'an-ı hayatımızda nasıl tatbik etmemiz gerektiğini, Sünneti seniyyelerine uyarak yaşayalım diye Peygamber'ine (sav) indirdi.

Efendimizden (sav.) sonra gelen hulefa-i raşidin, sahabe'yi kiram, tabiin(sahabeyi gören), tebei tabiin,(sahabeyi göreni gören), ulema, hurefa, şuheda, evliya gibi zatlar Resulullah sav. yolundan kıl kadar ayrılmadıkları için Kur'an-ı ve Sünnet'i günümüze kadar getirmişlerdir.

Sahih kaynaklarda da geçen Hadiste "Ümmetim 73 fırkaya ayrılacak 72'si cehennemlik sadece 1'i Cennetliktir" buyurmuştur. Sahebe'yi Kiram "O bir fırka kimdir Ya Rasulullah" dediğinde Efendimiz sav. "Ehli Sünnet Vel Cemaat" buyurmuştur. Yani günümüzde yaşayan Ehli sünnet itikadı üzere olan ve cemaatlerden ayrılmayan Efendimiz sav. buyurduğu dosdoğru olan yoldadır.

Kuran-ı Kerim'in mealine bakarak hayatımızı Allah c.c.istediği düzene sokamayız.
Bakın İstanbulda meftun olan Eyyüb El Ensari Hazretlerimiz "Biz Kuran-ı Hayatımızda tatbik etmek için Kuran dan bir sayfa açardık, O sayfada Allah c.c. ne emir buyurmuşsa o emirlerini yerine getirmeden diğer sayfaya geçmezdik, bazen bir sayfadan diğer sayfaya 6 senede geçemezdik" buyuruyor...
Allah'ın Peygamber'i sav. Eyyüb el ensari hazretlerinin evinde 9 ay misafir oldu, gece gündüz beraberlerdi, Onu en güzel anlıyanlardan bilenlerden birisi idi. Bakın ne diyor...

Biiiizzz hangi meal'e bakıpta 6 sene tatbik etmek için uğraşacağız?
Sünnet'i seniyye ışığında ve Efendimiz sav. "bu Ayet bunu emrediyor, bizden şöyle şöyle yapmamızı istiyor" buyurmasaydı, hayatımızı ehli sünnet vel cemaat çizgisine göre ayarlıyamazdık...Allah celle celaluhu bizleri ehli sünnet vel cemaatten ayırmasın..

Selim' Alıntı:

Zina yapan bekar erkek ve kadına yüz'er sopa vurulması emredilmiştir, evli olanlara ise recm yapılması Allah-u Teala'la ve Takaddes Hazretleri tarafından habibine bildirilerek uygulatılmıştır. Bu uygulama yukarıda bahsettiğim Sahih kaynaklarda mevcuttur.

Genişletmek için tıkla ...

sayın selim,

Kuran'da zina yapanların evli olup olmaması ile ilgili bir şey söylenmemiştir diye biliyorum. ayet şu şekilde,

''zina eden kadınla zina eden erkek... Yüz vuruş vurun herbirinin ciltlerine... Allah'a ve âhiret gününe inanıyorsanız, Allah'ın dini konusunda bunlara acıma duygusu sizi yakalamasın. Müminlerden bir grup da bunların cezalarına tanık olsun.''

öyle bir şey olsa evli olanların recminin de yazması gerekmez miydi? bir de şu alıntı yaptığım cümleniz biraz anlamsız. Allah, kullarına indirdiği kutsal kitabında bir şey diyor, ama peygamberimize başka bir şekilde uygulattırıyor, ve o şekil de Kuran'da yer almıyor.

Arkadaşım takıldın bir yere çıkamıyorsun, Allah c.c. namaz kılın, oruç tutun, hac yapın, zekat verin diyor, tafsilatını yazıyormu?

Yüzer değnek cezasında da bekar erkek ve kadınlar için geçerlidir, onunda şartları vardır, şahitler vs..

Recm uygulamasında da sahih kaynaklarda belirtildiği üzere evli erkek ve kadınlar için geçerlidir. Bu da Efendimiz sav. tarafından tatbik edilmiştir.

Dediğim gibi Ayet'i Kerime'nin iniş sebebi ve nasıl uygulanacağını Efendimiz sav. açıklamıştır, sadece meala bakarak İslam'iyeti anlıyamazsınız, yaşayamazsınız.

evet takılıyorum çünkü çelişki var. Kuran dayak cezası veriyor, ama o kaynaklar ölüm. bariz çelişki...

Recm uygulamasında da sahih kaynaklarda belirtildiği üzere evli erkek ve kadınlar için geçerlidir. Bu da Efendimiz sav. tarafından tatbik edilmiştir.

işte burada o kaynakların güvenilirliğini konuşuyoruz. yani Kuran şifreli ya da sadece süper zekalı insanların anlayabileceği bir metin değil, söylenen çok açık, ''100 vuruş vurun herbirine'', bu ne demek, öldürün demek değil herhalde, öyle olsa nasıl size karşı savaşanlara karşı siz de savaşın, öldürün diyor, burada da ''öldürün'' diyebilirdi, ama demiyor. bunu anlamak için süper zeka olmaya gerek yok ki, her insan anlayabilir.

dediğiniz kaynaklara gelince, ben o kadar da güvenilir olduklarını düşünmüyorum. çünkü Kuran ile çeliştiği yerler mevcut görüldüğü gibi, Kuran ın öldürmekten bahsetmediği bir noktada, o kaynaklar öldürün diyor. bakın bu namaz, oruç gibi bişey değil farklı bir olay.

old_preacher' Alıntı:

evet takılıyorum çünkü çelişki var. Kuran dayak cezası veriyor, ama o kaynaklar ölüm. bariz çelişki...

Recm uygulamasında da sahih kaynaklarda belirtildiği üzere evli erkek ve kadınlar için geçerlidir. Bu da Efendimiz sav. tarafından tatbik edilmiştir.

işte burada o kaynakların güvenilirliğini konuşuyoruz. yani Kuran şifreli ya da sadece süper zekalı insanların anlayabileceği bir metin değil, söylenen çok açık, ''100 vuruş vurun herbirine'', bu ne demek, öldürün demek değil herhalde, öyle olsa nasıl size karşı savaşanlara karşı siz de savaşın, öldürün diyor, burada da ''öldürün'' diyebilirdi, ama demiyor. bunu anlamak için süper zeka olmaya gerek yok ki, her insan anlayabilir.

dediğiniz kaynaklara gelince, ben o kadar da güvenilir olduklarını düşünmüyorum. çünkü Kuran ile çeliştiği yerler mevcut görüldüğü gibi, Kuran ın öldürmekten bahsetmediği bir noktada, o kaynaklar öldürün diyor. bakın bu namaz, oruç gibi bişey değil farklı bir olay.

Genişletmek için tıkla ...

Kur'an-ı Kerimde bahsedilen 100 sopa bekar erkek ve kadınlar içindir.

Recm cezasıda sahih kaynakla sabittir. Efendimiz sav.'e Ayet dışında da vahiyler gelmektedir. Bunlar da Allah c.c. emridir. Bir çok Ayette belirtildiği üzere "Allah ve Resulüne itaat edin" sözüne göre "Resule itaat" ancak Efendimiz sav.'in uygulamaları ve sünneti seniyyeleridir.

Sahih kaynakta olsa kesin inanmam derseniz, Kuran'ı Kerim'in Ayetlerinide sahabeyi Kiram tarafından Ayet Ayet toplanarak mushaf haline getirildiğini unutmayınız. O zaman Ayet'i celilelerde de haşa eksiklik var demiş olursunuz.

Ayet'ler toplanırken ne yapılıyordu? en az 2 yazılı delil ve hafızlar eşliğinde mushaf haline getirildi. sahih kaynaklarda Ayet'i celileler kadar özenle delil ve itibar görülür kişilerden rivayetler alınmıştır.

Sahih kaynaklara itibar etmem demek Ayet'i celileleri inkara kadar gider. Çünkü Mütavatir hadisleri inkar eden ulemanın görüşüne göre kafir olmuştur.

merhabalar, özür diliyorum, bir rahatsızlıktan ötürü birkaç gündür hastanede çok vakit geçiriyorum, moralim de bozuktu, bilgisayarın başına oturamadım hiç.

sayın bekir, sorunuza şöyle cevap vereyim,

birincisi bence orada ifade edilen 100 vuruş öldürmek değildir, sadece cezalandırmadır, ''kişi ölmeyecek şekilde yapılması gereken bir cezalandırmadır''. neden böyle düşündüğümü açıklayayım, çünkü bildiğimiz gibi Kuran'da yer yer öldürmekten bahsedilir, misal İslamiyet i yok etmek isteyen ve müslümanlarla savaşan bozguncular için pek çok ayette açık açık ''öldürün'' yazar, bunu biliyoruz. peki niçin burada da aynı şekilde ''öldürün'' yazmıyor, öldürülmesi istense elbette öyle yazardı.

ikinci olarakta şu noktaya dikkat çekmek istiyorum, belirttiğiniz Nur Suresi-2. ayetten hemen sonraki ayete;

''Zina etmiş erkek, ancak zina etmiş olan veya Allah'a ortak koşan bir kadınla; zina etmiş kadın ise, zina etmiş olan veya Allah'a ortak koşan bir erkekle evlenebilir. Bu, mü'minlere haram kılınmıştır.'' Nur Suresi-Ayet 3

gördüğümüz gibi zina eden insanlarla ilgili bir ayet, zina eden insanların evlilikleriyle ilgili açıklama getiriyor. zina yapanların öldürülmesi istense, neden daha sonraki hayatları için bir açıklama yapılsın değil mi? demekki zina yapanların öldürülmesi kastedilmiyor, ki gördüğümüz gibi bir sonraki ayette gelecekleriyle ilgili açıklama yapılmış.

bir de şu ayet var,

''İffetli kadınlara iftira atıp da dört tanık getirmeyenlere gelince, onlara hemen seksen vuruş vurun. Ve onların tanıklıklarını asla kabul etmeyin. Onlar, sapmışların ta kendileridir.'' Nur Suresi- Ayet 4

bu ayette günah olan başka bir davranış ve cezası yer alıyor. şimdi burada, zina yapanlardan farklı olarak ''80 vuruş'' denmiş, yani ceza biraz daha az. buradan da bu ''vuruşlardan'' kastedilenin ''ceza'' olduğunu çıkarabiliriz, çünkü burada da tıpkı yukarıda olduğu gibi, bir sonraki ayette ''Bu suçtan sonra tövbe edip iyi hal sergileyenler müstesna. Şu bir gerçek ki, Allah Gafûr'dur, Rahîm'dir.'' şeklinde, cezalandırılan kişinin geleceği hakkında açıklama yapılıyor, öldürülmesi istense geleceği hakkında bir açıklama da yapılmazdı.

benim düşüncelerim bunlar. gördüğümüz gibi zina edenlerin geleceğiyle ilgili açıklama yapılıyor Kuran'da, ki bu da öldürülmeleri söylenmiyor demektir. ''100 kez vurulan bir insan ölür'' söylemine katılmıyorum bu yüzden, sonuçta bu bir cezadır, öldürülmeyecek şekilde de uygulanabilir ki, normal bir sopa ile canı acıtılacak şekilde 100 kez vurulan bir insan ölmez bana göre. tüm vücudu yanan, kolları ya da bacakları kopan, kafasından kurşun yiyen ve hala yaşayan insanlar var.

nisa suresi 25.ayetde cariye evlendikten sonra zina yaparsa hür kadına uyguladığınız cezanın yarısını uygulayın diyor..şimdi herkese soruyorum ölümün yarısı mı olur??bildiğim kadarıyla somalide de recm uygulanıyordu..somalililer korsanlık yapıp gasp yaparken islamı düşünmüyorlar mı..recm yaparlarken mi akıllarına islam geliyor..

sayın raşid,

yazdıklarımın hiçbirini anlamamışsınız. neyi ifade etmek istediğimi anlamamışsınız, yazdığınız şey konuyla alakasız. tekrar okuyunuz, yine anlamazsanız daha ayrıntılı açıklarız.

sayın raşid,

Nur suresi 2. ayeti açıklamak dururken bir sonraki ayetde, iftira eden kişiye uygulanacak had cezası ile zina edenlere uygulanması emredilen had cezası arasında ters anlam var mahiyetinde bir cevap verilmeye çalışılmış.

orada anlatmak istediğim, Kuranda ''100 vuruş-80 vuruş'' gibi farklı mahiyette cezaların yeraldığı, bundan dolayı bahsi geçen vuruşların öldürme değil ''ceza'' olduğunu anlayabileceğimizi ifade etmek istedim.

kaldı ki sayın bekir'in sorusunu zaten cevapladım. dedim ki,

''Kuran da bahsedilen 100 vuruş, öldürmeyecek şekilde 100 vuruştur, çünkü Kuran da başka ayetlerde açıkça yazmasına rağmen burada ''öldürün'' demiyor, ayrıca ceza uygulanan kişinin sonraki evrelerinden de bahsediyor''

Siz ise, neden birine 100 değnek, diğerine 80 değnek diye soruyor ve bunun "bariz bir çelişki" olduğunu iddia ediyorsunuz.

alakası yok, bu çelişkidir falan demedim, farklı şiddette cezalar yer aldığından dolayı, buna ''öldürme'' diyemeyiz dedim, zaten öldürün falan da yazmıyor, bu da öldürmeyeceksiniz demektir.

ayrıca haksız yere insan öldürülmesi kesinlikle çok büyük günahtır ve Kuran da da belirtilmiştir, öldürmenin meşru olabileceği haller de bazı surelerde açık açık belirtilmiştir. burada öldürün demiyor, o halde biz kimiz ki haksız yere öldürmenin kesinlikle haram olduğunu ve Kuran da da zina yapanı öldürün diye bir ifade yer almadığını bildiğimiz takdirde ''100 kez vurulan insan ölebilir'' diyebiliyoruz? böyle bir şey diyemezsiniz, ayetler son derece açıktır, öldürmekle ilgili hiçbir şey yoktur. o zaman bu ceza ''öldürmeyecek şekilde uygulanacak'' demektir. ''ha ben son gücümle abanırım, ölürse ölür'' gibi bir şey deme lüksünüz yoktur, aksi halde Kuran'ı yanlış yorumlamış olursunuz.

sayın raşid,

ben Kuran'ın dediğine bakarım, Kuran öldürün demiyor. bu da, cezayı öldürmeyecek biçimde ayarlamanız gerektiği anlamına geliyor.

100 sopa yemiş bi insan hiç görmedim. ama 100 sopayla kimsenin öleceğini sanmıyorum, insan gibi vurulursa tabii.

bu arada ölü et canlı etten farklıdır, ölü et adı üstünde ölüdür, kolayca ezilebilir, koparılabilir,ayrılabilir yani zayıftır. dolayısı ile ölü ete 100 defa vurmanın bıraktığı etki elbette farklı olacaktır.

old_preacher,

Ben de Kur'an'ın ne dediğine bakarım, bir de Peygamber (as.) ne şekilde uygulayıp, bizlere de ne şekilde tavsiye ettiğine bakarım ve anlatıldığı şekilde kabul ederim. Uygulanış şekli de zaten öldürme amacı taşımadığını bizlere anlatmaya yetiyor.

Ölü etin canlı etten farklı olduğunu ve kolayca ezilebileceğini, kopabileceğini, ayrılabileceğini yazmışsınız, doğrudur.

İlk sopanın şiddeti ile vurulan yerdeki et zedelenir, aynı yere gelen ikinci darbe ile o bölge ezilebilir. Ezilmiş ve zedelenmiş bir bölgede oluşan morluklar, o bölgedeki canlı hücrelerin öldüğünü gösterir. Aynı bölgeye sayısız defa denk gelecek darbeler ile parçalanma ve kopmalar, lif lif ayrılmalar baş gösterecektir. Ve vurulan bölge, sizin yukarıda cansız et olarak tabir ettiğiniz şekile bürünecektir. Ayet, elbette öldürün demiyor, hatta haddi aşmama yönünde ikaz da da bulunuyor. Ama, acımanız da tutmasın diye de belirtiyor. Ve ayetin en başında "Bu, bizim indirdiğimiz ve (hükümlerini) farz kıldığımız bir suredir. Düşünüp öğüt almanız için onda apaçık ayetler indirdik." buyruluyor. Yani, bu uygulamadan kaçamazsınız, farzdır çünkü. Uyguladığınız zaman da, sonucu kaçınılmazdır.

Bu tür bir uygulamada, ölüm kaçınılmaz olur. Had cezası uygulan kişi yaşarsa, gerçekten bu da hikmet olarak görülmelidir.

DÜZELTME

#11. permalinkte,

b ) - Nur suresi 3. ayeti, namus ehli bir kadına zina iftira eden kişiye, suçu sabit olduğu görüldükten sonra had cezasının uygulanmasını emir ediyor.

diyerek sehven yanlış yazmışım. Bahsedilen konu 4. ayette geçmektedir. Yeni farkettiğim için düzeltme ihtiyacı duydum. Bütün okuyuculardan özür dilerim.

sayın raşid,

uygulama şekli zaten öldürme amacı taşımadığını bize anlatıyor demişsiniz, burada hemfikiriz, yani öldürmek gibi bir amaç yok.

yanlız sonradan ''ama muhtemelen ölür, o zaman yapacak bir şey yok'' şeklinde ifade ediyorsunuz, burada çelişki yok mu? yani Kuran'da öldürün demiyor, dese zaten söylerdi, ayrıca dediğiniz uygulama şekli de kişinin ölmesine engel olma amacı taşıyor besbelli, çünkü hayati yerlere vurulmuyor. ama siz, ölürse ölür yapacak birşey yok diyorsunuz. Kuran da geçen ''acımanız tutmasın'' ifadesini sizce, ''kişilere acıyıp bu cezayı uygulamaktan vazgeçmeyin'' şeklinde mi anlamak daha mantıklı olur, yoksa ''acımayın,vurabildiğiniz kadar sert vurun, ölürse ölsün'' şeklinde mi?

siz, 100 kez vurulan insan büyük ihtimal ölür diyorsunuz, ama eminim ki siz de buna maruz kalan birini görmemişsinizdir. evet, çok sert vurulursa kopmalar, büyük yaralar olur, ancak normal bir uygulamada kişinin öleceğini hiç sanmıyorum, sonuçta beyin ve sinir hücreleri haricinde vücut, kendini yenileme kabiliyetine sahip. yani sonuç olarak öldürmek istemezseniz öldürmezsiniz, yine de bu cezayı uygulayabilirsiniz.