Islamda Namazi Terketmenin Hükmü

NAMAZI TERK EDENİN MÜŞRİK OLDUĞU BABI

Genişletmek için tıkla ...

Ehl-i Sünnet vel cemaat bir günahından dolayı hiç bir müslümanı tekfir etmez, velev ki büyük günah işlesin, namazı terk etsin...

Dört Mezheb'ten Hanefi, Şafi ve Malik namazı terk edeni tekfir etmemiştir...
Hanbelilerde ise iki görüş mevcuttur, birine göre tekfir edilir, birine göre hükmü halifeye kalmıştır...

Kısaca namazı tembelliğinden, gafletinden dolayı terk eden bir müslüman günahkardır, tekfir edilemez...

cevap

cevap

Yukarıda derc edilen yazıdaki namaz terki; genellikle " inanmama, reddetme, kabullenmeme" gibi sebepler ile ve islam olmadığı için doğal olarak "namazı olmayan" kişiler için kullanılmıştır.

Ayetlerden ve hadislerden anlam çıkarmaya çalışan kişi ise " marjinal" bir tavır içinde yorumlar yapmıştır ve de bir çok hadis te zaten kaldırılmış hadistir.

Yukardaki hadislerde ne reddetme nede inanmama yada kabullenmeme gibi ifadeler kullanılmamıştır : hadislerin kaldırıldığını İdda ediyorsun buna (delilin) nedir kaldırıldığına dair:

Sen daha tekfirin ne olduğunu bilmiyorsun her halde Tekfircilerle bizi karıştırma yukarda ayet ve hadisler gayet ve net bir şekilde açıktır :

Allah rasülünden gelen hadisler gayet net ve açıktır sahabelerden gelen rivayetler de gayet net ve açıktır : Ben delillere dayalı bir risale sundum size :

Peki sen değerli kardeşim :
İslamiyette şehadetin de, küfründe kriterleri ayan beyandır.

Tekrar ediyorum ki, namazı aksatmak, ara vermek, Cuma'dan Cuma'ya gibi namaz kılmalar büyük günahtır. Kim namaz konusunda küfre gider, " Kur'an da namaz diye bir ibadet yoktur, vs.vs." gibi ifadeler kullanan ve bu sebeple de kılmayan kişi küfre gider, mazallah .

Bu fetfayı neye dayanarak veriyorsun Kendi heva ve arzunamı yoksa elinde bir Ayet yada hadismi var .Davanızda sadık iseniz delil inizi Getirin .yoksa susun kişilerin kafasını bulandırmayın .Ayet ve hadisler Gayet açıktır :Kendi bilmez bazı kişiler kendini alim üstad yada hoca sayanlar size diyorum deliliniz nedir .

Allah rasülünün hadislerimi inanmıyorsunuz onları redmi ediyorsunuz .Namaz gibi önemli bir ibadettin terki Küfürdür şirktir ve bunu en güzel şekilde Allah rasülü sahabeler beyan etmişleridir:

Rabbimiz bu konuda şöyle buyurmaktadır :


" Nitekim size, kendi içinizden ayetlerimizi okuyan, sizi arındıran, size kitap ve hikmeti öğreterek bilmediklerinizi talim ettiren bir peygamber gönderdik "










( Andolsunki Allah ın Resulünde sizin için, Allah’ı ve Ahiret gününü umar olanlar ve Allah’ı çok zikreden kimseler için pek güzel bir örnek vardır.)







( Allah ın davetçisine icabet edin ve ona iman edin ki Allah, sizin için günahlarınızdan bir kısmını bağışlasın ve sizi o acı azaptan korusun.
AHKAF : 31.AY.



Allah ve Resûlü, bir işe hükmettiği zaman, mü'min bir erkek ve mü'min bir kadın için o işte kendi isteklerine göre seçme hakkı yoktur. Kim Allah'a ve Resûlü'ne isyan ederse, artık gerçekten o, apaçık bir sapıklıkla sapmıştır.
AHZAB.36.AY.

( ……….. Eğer bir mevzuda ihtilafa düşerseniz ; Allah’a ve Ahiret gününe iman etmiş iseniz onu, Allah’a ve Resulüne havale edin.Bu daha iyi ve sonuç itibariyle de daha güzeldir. )





( Hayır öyle değil ; Rabbine andolsun, aralarında çekiştikleri şeylerde seni hakem kılıp sonra senin verdiğin hükme, içlerinde hiç bir sıkıntı duymaksızın, tam bir teslimiyetle teslim olmadıkça, iman etmiş olmazlar )




( Aralarında hükmetmesi için, Allah'a ve elçisine çağrıldıkları zaman mü'min olanların sözü: "İşittik ve itaat ettik" demeleridir. İşte felaha kavuşanlar bunlardır )





Yukardaki yazıyı bir daha ve dikkatli bir şekilde okumanızı tavsiye ederim : Ya teslimiyet vardır yada inkar etmek :?

Namaz gibi önemli bir ibadettin terki Küfürdür şirktir ve bunu en güzel şekilde Allah rasülü sahabeler beyan etmişleridir:

Genişletmek için tıkla ...

Rasulullah Sav : "Beş vakit namazı Allah kullarına farz kılmıştır. Eksiksiz olarak, erkan ve adabına riayetle o namazlarını kılan kimseyi, Allahu Teala'nın cennetine koyacağına dair va'di vardır. İstenilen o namazları kılmayan kimseye ise Allah'ın va'di yoktur. Dilerse onu azablandırır, dilerse de cennete kor." (İmam Nesai, salat)


Yapmış olduğum araştırmalarda, bir müslümanın (işlemiş olduğu büyük günahından dolayı) tekfir edilip-edilemeyeceği ile ilgili meselede varmış olduğum nihai sonuç şudur: Büyük günah işleyen bir müslüman tekfir edilemez ki bu ifade ehli sünnet velcemaatin kıble ehli tekfir edilemez, büyük günah işleyen bir kimse müslümandır, ilkeleri ile de paralellik arzetmektedir. Müslümanın tekfir edilmesi ile ilgili şu husus da dikkate değerdir: Tekfir meselesi bizzat İslam Toplumunun, islam devletinin, halifenin ve kadıların bulunduğu bir zaman ve mekan dilimi ile ilgilidir. Peki böyle bir ortamın olmadığı, zaman ve mekan diliminde kendilerini islama nisbet eden müslümanları, işlemiş oldukları günahları nedeniyle tekfir etmek mümkünmüdür? Kesinlikle mümkün değildir. Öncelikle tekfiri gerçekleştirebilecek alimler-kadılar-müçtehitler yoktur, müessese olarak mümkün görünmemektedir. Ehli Sünnet velcemaatın meşhur görüşü olan kıble ehli tekfir edilemez kaidesi de dikkate alınmalıdır.
Bu durumdaki insanları, tevhide davet etmek ve tevhidi bir toplumun oluşmasında tebliğ faaliyetlerin de bulunmak, öncelikli meselemizdir.

Tevhide davet etmek daha zor, meşakkatli, daha çok ilmi gayret isteyen, ilim ile amel isteyen, örneklik isteyen, ciddi bir iştir; tekfir en kolay olanıdır, kaçış yoludur, şeytanın örnekliğidir tekfir. Unutmamalıyız ki tevhid birleştirir, tekfir parçalar. Tevhid bütüncüdür, tekfir parçacıdır. Tevhid tevazunun, tekfir tekebbürün sonucudur. İlk tekfirci şeytan, ademi tekfir etmiştir. İlk tevhidci adem insanları tevhid etmiştir... Tekfir şeytanın ilhamı, tevhid Rabbimiz Allah'ın vahyidir... Tekfir şeytani bir ameldir, tevhid insani bir ameldir... Tekfirci enaniyet makamı ile şeytandan ders almaktadır.... Tevhidci, teslimiyet-temsiliyet-samimiyet (İman-islam-ihsan) makamı ile Kitabullah'tan ders almaktadır... Tekfirci, 'ben' der. Tevhidci, 'biz' der...

Namazı inkarından dolayı değilde, tembelliğinden dolayı kasten terk edenin hükmü nedir? (Tabi, inkar eden zaten kafirdir...)

İmam-ı Azam'a göre, bu kişi fasıktır. Ona kan çıkıncaya kadar dayakla ta'zir cezası verilir. Namaza başlayıncaya kadar da haps edilir.

İmam Malik ve Şafi de şöyle der: O kişi fasıktır, ama kafir değildir. Kafir olduğundan dolayı değil namazı kılmamakta diretirse öldürülmesi gerekir. (Yine günahından dolayı, müslüman olarak cezalandırılmaktadır. Ümid edilmektedir ki bu cezalandırılmasından dolayı günahı affedilmiş olsun...acizane)

İmam Ahmed ise "Namaz kılmayan kişi kafirdir. Öldürülmeden önce tekrar dine dönmesi ve tevbe etmesi istenir" (Bu fetva da tevbe etmesi halinde öldürülüp, öüdürülmeyeceği açık değildir. Çünkü devamında şöyle denir: Öldürülmeden önce tekrar dine dönmesi ve tevbe etmesi istenir, şayet kabul ederse ne ala aksi takdirde boynu vurulur. Yani dine dönüp, tevbe etmesi halinde, öldürülmez. Bu görüş yaygın bir görüş olamamış sadece hanbeliler ve bazı selefiler arasında kalabilmiştir...)

Yine Ahmed İbn Hanbel şöyle demektedir: "Namaz kılmayan bir kimse, devlet başkanı veya devletin kadısı tarafından önce namaz kılmaya davet edilir, buna rağmen yine de namaz kılamamakta ısrarlı davranırsa, o zaman kafir olduğuna hükmedilir. Ama davet edildiği şeylere icabet edilirse, kesinlikle küfrüne hükmedilmez. Bundan sonra onun durumu Allah'a kalır."

İlginçtir bu fetva da Ahmed İbn Hanbel, kendisini tekfir sorumluluğundan beri kılmıştır. Burada şöyle bir soru da akla gelmektedir. İslam devleti, İslam toplumu, halife ve kadılar yok ise, böyle bir kişinin durumu ne olur? Eğer bu kişi kendini isalma nisbet ediyorsa müslümandır ve tekfir edilemez. Böyle bir kişi kendini İslama nisbet ediyorsa, müslümanım diyorsa; Yaşadığımız cahiliyye sürecinde, böyle bir kişi ile ilgili bize düşen görev nedir? En güzel bir biçimde bu kişiyi namaz davet ederiz.

Taha 43-44: "ONA (FİRAVUNA) YUMUŞAK SÖZ SÖYLEYİN" Belki o, aklını başına alır veya korkar."

Ayetlere lütfen dikkat edin, Ona kafir olduğunu söyleyin, onu tekfir edin denilmiyor. Firavuna dahi giderken, Ona yumuşak söz söyleyin, diyen, Rabbimiz Allah'ın dinini tebliğ ederken, tekfir de neyin nesi!!! Kendisini müslüman addeden insanlara, firavundan daha şedid olmak, hangi aklın, hangi vicdanın, hangi insafın mantığıdır...

KUVVETLİ DELİL: Rasulullah Sav : "Beş vakit namazı Allah kullarına farz kılmıştır. Eksiksiz olarak, erkan ve adabına riayetle o namazlarını kılan kimseyi, Allahu Teala'nın cennetine koyacağına dair va'di vardır. İstenilen o namazları kılmayan kimseye ise Allah'ın va'di yoktur. Dilerse onu azablandırır, dilerse de cennete kor." (İmam Nesai, salat)

Şeyh'ul Ekber'in yorumu: "Namaz da bir zikirdir. Miraca gitmektir. İbadet bundan dolayı farzdır. Farz demek mecburi demek değildir. Hakk'a yanaşmak için muhakkak şarttır. Hakk'a yanaşmanın edebidir, usulüdür; bunsuz olmaz demektir."

(Namaz gönül işidir, gönlü olmayanın bulunduğu safta, bir hayır da yoktur; ibadette gönüllülük esastır. Gönülsüz insanların bulunduğu toplu bir ibadette, rahmet , bereket, az olsa gerektir...acizane)

Siz hala inkardan bahsediyorsunuz ben terk edenin cezasından bahsediyorum inkar edenin değil inkar eden zaten kafirdir benim dikkat cekmek istediğim terk edenin cezasınında aynı olduğu bunun hükmünün gayet açık ve net bir şekilde ifade edildiği.

NAMAZ KILMAYANIN DURUMU

(1)-Abdullah b. Büreyde (r.a), babasından rivâyet ederek şöyle demiştir: Rasûlullah (s.a.v) şöyle buyurdu: “Kafirlerle aramızdaki fark, kılmak için söz verdiğimiz namazdır. Kim namaz kılmayı terk ederse kafir olur.” (İbn Mâce, İkametü’s Salat: 77; Tirmizî, İman: 9)

(2)-Câbir (r.a)’den rivâyete göre, şöyle demiştir: Rasûlullah (s.a.v) şöyle buyurdu: “Kulu, kafir olmaktan kurtaran amel namazdır.” (Kul namazı terk ederse kafir olur.) (Tirmizî, İman: 9; İkametü’s Salat: 77)
(3)- İKİNDİ NAMAZINI KILMAYANIN CEZASI
Ebû’l Melih (r.a)’den rivâyete göre, şöyle demiştir: Bulutlu bir günde Büreyde ile beraberdik. Namazı kılmakta acele edin, geciktirmeyin, çünkü Rasûlullah (s.a.v) şöyle buyurmuştu: “İkindi namazını terk edenin ameli boşa gider.” (Buhârî, Mevakît: 16; Müslim, Mesacid: 35)

(4)-Bir çok sahabe tabiin ve onlardan sonra gelen fıkıh imamları alimler bu hadislerin zahir anlamını alıp delil göstermişlerdir ve şöyle demişlerdir.

Her kim kasden bir vakit namazı vakti geçinceye kadar terk ederse kafir olur
Kanı da heder olur.
Şimdi Ashabı Kiramdan bu görüşte olanları sıralayalım:Ömer Abdurrahman bin Avf Muaz bin Cebel Ebu Hüreyre İbn-i Mes-ud İbn-i Abbas Cabir bin Abdullah Ebu Derda (Allah onlardan Razı olsun )

Bu görüşte olan Ashabı Kiram dışındaki alimler şunlardır:Ahmed bin Hanbel.İshak bin Raheveyh-Abdullah bin Mübarek-en Hehai.Hakem bin Uyeyne.Eyyub es-Sahtiyani –Ebu Davud et Tayalisi-Ebu Bekr bin Ebi şeybe-
Züheyr bin Harb ve diğerleri…Allah onlara rahmet etsin…İşte bu imamlar hepsi namazı kasden terk edenin küfrine ve kanının heder olacağına kail olmuşlardır..

……….. Eğer bir mevzuda ihtilafa düşerseniz ; Allah’a ve Ahiret gününe iman etmiş iseniz onu, Allah’a ve Resulüne havale edin.Bu daha iyi ve sonuç itibariyle de daha güzeldir. )
NİSA.59.AY

"Hep Allah'a dönüp itaat edin, O'ndan korkun ve namaz'ı kılın'da müşriklerden olmayın."

Rum Sûresi: 31

Ubade't-İbnu' es-Samit (R.A.)'dan, şöyle dedi: Resûlullah (S.A.V.) bize şöyle tavsiyede bulundu. Allah'a hiç bir şeyi ortak koşmayın. Namazıda bilerek terketmey in. Her kim ki, bilerek kasten "namaz'ı terkeders e İslâm millet'inden çıkmıştır".

Bu hadis'i Muhammed İbnu Nasr Kitabu's-Salat da (920) Hibetulla h'i-Taberi Usulu's-Sünne de (1523) Abdurrahm an İbnu Ebi Hatim Sünen'in de ve Taberâni Mu'cem'in de rivayet etmişlerdir.

Allah rasülü s a v şöyle buyurmuştur.
Emaneti korumayanın imanı yoktur abdesti olmayanın namazı yoktur namazı olmayanın da Dini yoktur Çünkü namaz dindeki
Yeri başın ceseddeki yeri gibidir. (Taberani (Mecmuaz Zevaid 1/292) (Ez Zevacir 1/122)

Ümmü Eymen r a dan rivayet etmiştir.O dedi ki Ben Allah Rasülü s a v in şöyle buyurduğunu duydum.Kasden namaz asla bırakılmaz Kim namazı kasden terk ederse onun üzerinden Allah ın ve Peygamberinin himayesi kalkar:İmam AhmedMüsned 5/1389


Ubeydu'l-Kelâi'den, şöyle dedi: Mekhul (R.H.) elimden tutarak "Yâ Ebâ Vehb! Farz bir namazı kasten terk eden birisi için ne diyorsun?" dedi. Ben de "Âsi bir mü'mindir" dedim. Elimi daha fazla sıktı ve sonra şöyle dedi: "Yâ Ebâ Vehb! İman'm şa'm nefsinde daha azim olsun. Kim ki bir farz namaz'mı kasten terk ederse Allah'ın zimmet'i ondan beri olmuştur. Kimden de Allah'ın zimmeti beri 'olduysa o kâfir olur."

Bu Eser'i Ibnu Ebi Şeybe iman da (129) ve Abdurrezz ak Musannaf da (5008) sahih bir senedle rivayet etmişlerdir. Ayriyeten Şeyh Elbâni iman da yukarıdaki rakamda tahric etmiştir.

Ebu Said el Hudri r a rivayet etmiştir.Allah Rasülü s a v şöyle buyurmuştur.Kim namazı kasden terk ederse ismi cehennemin
Kapısına oraya girenlerden yazılır:Ebu Nuaym Hilye 7/254)

Enes r a dan rivayet ettiğine göre Allah rasülü s a v şöyle buyurmuştur. Kim namazı kasden terk ederse apaçık kafir olur
Taberani Mecmuaz Zevait 1/295 evsatta)

Bureyde r a dan rivayet ettiklerine göre Allah rasülü s a v şöyle buyurmuştur. Onlarla aramızda olan ahid namazdır.Kim bu namazı terk ederse Kafir olmuştur.(İmam Ahmed 5/346 da
Nesai 463) İbn Mace 1079 da El hakim 3/366 da İbn Hibban ve Abdurrezzak ve Said bin Mansur Kenzul –Ummal 7/325 de )

HAMD ALLAH A MAHSUSTUR SALAT VE SELAM MUHAMMED S A V İN ÜZERİNE OLSUN………AMİN

Sayın kemi

Mesajınızı analiz ediyorum, sizde bakın iyice...

kemi' Alıntı:

Yukardaki hadislerde ne reddetme nede inanmama yada kabullenmeme gibi ifadeler kullanılmamıştır : hadislerin kaldırıldığını İdda ediyorsun buna (delilin) nedir kaldırıldığına dair:

Genişletmek için tıkla ...

Ayetler ve hadislerin meali yapmaya çalışan tarafından marjinal bir şekilde kendi iddiasını doğrular şekilde yaptığını Sayın Duha gayet açık bir şekilde izah etmişmesajında. Bu nedenle mükerrer izah olsun istemiyorum.

Kaldırılmış hadisler mevzuuna gelince, bunu sizin alıntı yaptığınız kaynak dahi açık açık belirtmiş. Siz tabii ki işin özünde değil, şeklinde dolaştığınızdan bunu anlayamıyor ve göremiyorsunuz. Bakın işte örneği, sizin yazınızdan alıyorum

kemi' Alıntı:

Ubeydu'l-Kelâi'den, şöyle dedi: Mekhul (R.H.) elimden tutarak "Yâ Ebâ Vehb! Farz bir namazı kasten terk eden birisi için ne diyorsun?" dedi. Ben de "Âsi bir mü'mindir" dedim. Elimi daha fazla sıktı ve sonra şöyle dedi: "Yâ Ebâ Vehb! İman'm şa'm nefsinde daha azim olsun. Kim ki bir farz namaz'mı kasten terk ederse Allah'ın zimmet'i ondan beri olmuştur. Kimden de Allah'ın zimmeti beri 'olduysa o kâfir olur."

Bu Eser'i Ibnu Ebi Şeybe iman da (129) ve Abdurrezz ak Musannaf da (5008) sahih bir senedle rivayet etmişlerdir. Ayriyeten Şeyh Elbâni iman da yukarıdaki rakamda tahric etmiştir.

Genişletmek için tıkla ...

Dikkat edin, sonunda " tahric " edilmiştir, yani kaldırılmıştır diyor.

Devam edelim

kemi' Alıntı:

Sen daha tekfirin ne olduğunu bilmiyorsun her halde Tekfircilerle bizi karıştırma yukarda ayet ve hadisler gayet ve net bir şekilde açıktır :

Allah rasülünden gelen hadisler gayet net ve açıktır sahabelerden gelen rivayetler de gayet net ve açıktır : Ben delillere dayalı bir risale sundum size

Genişletmek için tıkla ...

Çok bir şey bildiğimiz söylenemez tabii ama tekfirin ne olduğunu sizler gibi tekfircilerden öğrendik sonunda sayın kemi...

kemi' Alıntı:

Peki sen değerli kardeşim :

" İslamiyette şehadetin de, küfründe kriterleri ayan beyandır.

Tekrar ediyorum ki, namazı aksatmak, ara vermek, Cuma'dan Cuma'ya gibi namaz kılmalar büyük günahtır. Kim namaz konusunda küfre gider, " Kur'an da namaz diye bir ibadet yoktur, vs.vs." gibi ifadeler kullanan ve bu sebeple de kılmayan kişi küfre gider, mazallah . "

Bu fetfayı neye dayanarak veriyorsun Kendi heva ve arzunamı yoksa elinde bir Ayet yada hadismi var .Davanızda sadık iseniz delil inizi Getirin .yoksa susun kişilerin kafasını bulandırmayın .Ayet ve hadisler Gayet açıktır :Kendi bilmez bazı kişiler kendini alim üstad yada hoca sayanlar size diyorum deliliniz nedir .

Allah rasülünün hadislerimi inanmıyorsunuz onları redmi ediyorsunuz .Namaz gibi önemli bir ibadettin terki Küfürdür şirktir ve bunu en güzel şekilde Allah rasülü sahabeler beyan etmişleridir:

Genişletmek için tıkla ...

Evet sayın kemi, burada da yine bahsettiğiniz konularda gerek Ebu Zerr, gerek Duha size çok açık, net ve tatmin edici cevaplar vermişler. Tekrar etmeyi gereksiz ve polemik görüyorum.

Ancak şunu söyleyeyim size ki, gerçekten, bizim gayemiz, sizler gibi kafa bulandıran ve bazı konularda aşırılıklara giderek müslümanları tekfir etmeye çalışan kişilerin önüne set olmak ve Hakk olanı burada ilgili ve öğrenmeye çalışanlara anlatabilmektir.

Ve sizin şu uslübunuz. Çok ayıp...

cevap

cevap

kemi´isimli üyeden Alıntı
Ubeydu'l-Kelâi'den, şöyle dedi: Mekhul (R.H.) elimden tutarak "Yâ Ebâ Vehb! Farz bir namazı kasten terk eden birisi için ne diyorsun?" dedi. Ben de "Âsi bir mü'mindir" dedim. Elimi daha fazla sıktı ve sonra şöyle dedi: "Yâ Ebâ Vehb! İman'm şa'm nefsinde daha azim olsun. Kim ki bir farz namaz'mı kasten terk ederse Allah'ın zimmet'i ondan beri olmuştur. Kimden de Allah'ın zimmeti beri 'olduysa o kâfir olur."

Bu Eser'i Ibnu Ebi Şeybe iman da (129) ve Abdurrezz ak Musannaf da (5008) sahih bir senedle rivayet etmişlerdir. Ayriyeten Şeyh Elbâni iman da yukarıdaki rakamda tahric etmiştir.
Dikkat edin, sonunda " tahric " edilmiştir, yani kaldırılmıştır diyor.

TAHRİC

İstinbat (hüküm, netice çıkarmak), tedrib (eğitmek) ve tevcih (yönlendirmek).
Muhaddislerin bir hadis hakkında söyledikleri "ahrecchü'l-Buharî" sözü, o hadisi insanlara açıkladı, kaynağını yani hadisin kendi yollarıyla zikreden isnadındaki ricali zikretmek suretiyle beyan etmesi anlamına gelir. Muhaddislerin bir hadis hakkında söyledikleri "harrecehü'l-Buharî" sözü de kaynağını zikretti anlamındadır.
Muhaddislerin ıstılahında "tahric" bir çok anlamlarda kullanılmaktadır. Bunları şu şekilde özetlemek mümkündür:
1- Tahric, kaynağını, çıktığı yeri insanlara açıklamak anlamına gelen "ihrac"ın müteradifidir. Muhaddisler, mesela "bu Buharî'nin ihrac ettiği bir hadistir" derler. Bunun manası, rivâyet etti ve isnadını müstakilen zikretti demektir.
2- Tahric, hadisleri kitaplardan çıkarıp rivayet etmek anlamında da kullanılmaktadır. Sehavî, tahrici, muhaddisin hadisleri cüzlerden, meşihattan, kitap vb. yerlerden çıkarması ve bizzat kendisinin hocalarından ya da akranından birinin merviyatından nakletmesi şeklinde tarif etmektedir.
3- Hadisin asli kaynaklarını göstermek ve bu kaynaklara nisbet etmek anlamında da kullanılmaktadır. Bu da hadisi müelliflerden kimlerin rivâyet ettiğini açıklamak suretiyle olur (M. Tahhan, Usulu't-Tahric ve Diraseti'l-Esânid, Riyad (t.y), s. 8-9). Bu tanımda geçen, hadisin kaynağını göstermek o hadisin bulunduğu kitapları zikretmek suretiyle olur. Bu tür durumlarda "Buharî bu hadisi Sahih'inde zikretti" veya "Bu hadisi Tabarânî Mu'cem'inde irad etmiştir" gibi ifadeler kullanılır.

Hadis sahih dikkat edersen bk bakalım ne anlama geliyormuş Tahriç?

cevap

cevap

Ben delilleri sundum hadislerin çoğuda sahih tir:Kabul ettiğimide kim söyledi bu senin kanaatin :Ben deliller ne diyorsa onu diyorum Namaz kılmayan ın dini yoktur.
İslamdan nasibi yoktur: imanı yoktur:namazı terk eden İslam dinin den çıkmıştır namazı terk eden Kafirdir :bir vaktini bile geçirenin yaptığı bütün amelleri iptal olmuştur :

(Ey Muhammedi) Dosdoğru olarak yüzünü dîne, Allah'ın fıtratına çevir ki, insanlan o fıtrat üzere yaratmıştır. Allah'ın yaratışında hiçbir değişme yoktur, işte dosdoğru dîn budur; fakat insanların çoğu bilmez.
"Hep Allah'a dönüp itaat edin, O'ndan korkun ve namaz'ı kılın'da müşriklerden olmayın."

Rum Sûresi: 31

Hala görüşler şu böle demiş Üstad böle demiş şeyh şöle demiş bunun görüşü şudur falanın görüşü budur.Subhanallah yahu ben size Allah rasülü s a v böyle demiş diyorum siz bana şu şöle dedi bu şu görüşte diyorsunuz.Gökten başınıza
taş yağmasından korkulur :

“ Onlara gelin Allah’ın indirdiği Kitaba ve Peygambere uyun denildiğinde, “ Atalarımızın üzerinde bulunduğu yol bize yeter ” derler. Ya ataları bir şey bilmeyen ve doğru yolda olmayan kimseler idiyseler – yine mi onların yoluna uyacaksınız - ”


“ Onlara Allah’ın indirdiğine uyun dense, hayır, biz atalarımızın üzerinde bulunduğu şeye uyarız ve onların yolundan gideriz, derler. Şeytan onları alevli azabın ateşine çağırsada mı ? “




“ Bir de şöyle demişlerdi : “ Biz atalarımızı bir din üzerinde bulduk, şimdi onların izleri üzerinde gitmekteyiz “





{ Bilmediğin bir şeyin ardına düşme ; zira kulak,göz ve gönül bunların hepsi de ondan mes’uldür. }
İSRA . 36.AY.



İşte Allah’u Azze ve Celle bu ve bununla eş manalı Ayeti celileleriyle inananlara bilinçli ve şuurlu hareket etmelerini, körü körüne bir şeylerin ardına düşmemelerini ve bu şekildeki bilinçsiz ve şuursuz hareket-lerinden dolayı da hesaba çekileceklerini bildirmektedir…

Rabbimiz Allah’u Azze ve Celle yine şöyle buyurmaktadı :

“... Allah’tan bir yol gösterici olmadan, yalnız kendi keyfine uyandan daha sapık kim olabilir ?...“



“ Rabbinden bir delil üzerinde bulunan kimse ile, kötü işi kendisine süslendirilen ve keyfine uyan gibi olur mu hiç ?. “



“ Kendilerine gelmiş hiç bir delil olmadan, Allah’ın Ayet’leri üzerinde tartışırlar. Bu çirkin iş ise, gerek Allah’ın yanında ve gerekse mü’minlerin arasında büyük bir kızgınlık doğurur. Allah her kibirli zorbanın kalbini mühürler. “





Bu Ayet’i celilelerde de görüldüğü gibi Rabbimiz Allah’u Teala, delilsiz körü körüne hareket edenlerle, şuurlu ve basiretli hareket edenleri birbirinden ayırt etmiş ve delille hareket edenlerin istikamet sahibi olduklarını, delilsiz körü körüne hareket edenlerin ise heva ve arzularına uyan sapık kimseler olduklarını açıklamıştır…..


Bu da gösteriyor ki insanlar ya delili bulunan sağlıklı bir yol üzerin-dedirler, ya da delili bulunmayan, gidişatlarının kendilerine süslü götse-rildiği sapık bir yol üzerindedirler….

Öyleyse hiç unutulmaması gerekir ki ; insanın elinde sağlıklı bir delili yoksa, ne gidişatının akla ve mantığa uygunluğu ve ne de kendisine o yolun hoş ve süslü gösterilmesi, o yolun doğru doğru bir yol olduğuna delalet etmez…

Bu konudaki geçerli olan kural ; O yolun Kur’an ve Sünnet çizgisinde olmasıdır.



İslamdandır denilen veya - İslami sınırlar içerisindedir - denilen bütün inanç ve ameller, geçerliliğini koruyabilmesi için ancak bu dinin kay-nakları olan Kur’an ve Sünnet çizgisinde olma mecburiyetindedir…Bunun dışında kalan şeyler ise, kesinlikle kabul görmeyen ya tahmini faraziyeler ya da zanna dayalı olan şeylerdir….. İslam ise bu türden tahmini ve faraziye şeyleri tepeden tırnağa kınamış ve onların hakla ne uzaktan ve ne de yakından alakasının olmadığını zikretmiştir.

Rabbimiz Allah’u Azze ve celel bu konuda şöyle buyurmaktadır :

“ Onların çoğu zandan başka bir şeye tabi olmamaktadırlar.Oysa zan haktan hiç bir şey ifade etmez. Allah onların yaptıklarına elbetteki hakkıyla vakıftır “



“ Eğer yeryüzünde bulunan insanların çoğunluğuna uyarsan, Onlar seni Allah’ın yolundan saptırırlar. Zira onlar, zandan başka bir şeye uymuyorlar. Ve dolayısiyle sadece saçmalıyorlar ”



“ Halbuki onların bu hususta hiç bir bilgileri yoktur. Onlar sadece zan’na tabi oluyorlar, zan ise haktan hiç bir şey ifade etmez “







Allah’u Azze ve Celle bu konuda şöyle buyurmaktadır.:

“... Onlar hahamlarını ve rahiplerini - yani din adamlarını - Allah’tan gayri rabb’ler edindiler…… “






Bu Ayeti kerimeyi en güzel şekilde izah eden Allah resulü s.a.v’in şu hadis’i şerifine iyi dikkat edelim.

“... Adiy İbn Hatem r.a’dan : Kendisine islam daveti ulaşınca şam’a kaçmış ve cahiliyye devrinde hıristiyan olmuştu.Allah Rasulü s.a Adiy İbn Hatemin kız kardeşine hediyeler verip ihsanda bulunarak, kardeşinin geldiği zaman kendisinin yanına getirilmesi için teşfik etmişti…. Nihayet Adiy Medineye gelmişti.Onun gelişini haber verdiler. Boynunda gümüş bir haçla Allah rasulünün yanına girdi. Allah Rasulü s.a.v ona şu ayeti kerimeyi okudu : “ Onlar hahamlarını ve rahiplerini, Allah’tan gayri rabb’ler edindiler. “
Bunun üzerine Adiy İbn Hatem : Onlar hahamlarına ve rahiplerine ibadet etmiyorlardı ki, dedi. Allah Rasulü s.a.v şöyle buyurdu : Ey Adiy, onların dediklerine uymadılar mı ? Onlar helalı haram, haramı da helal yaptıklarında onların bu dediklerini kabul etmediler mi ? Adiy,evet deyince, Resulullah s.a.v : İşte onların hahamlarına ve rahip-lerine ibadetleri budur.Ve işte onların hahamlarını ve rahiplerini Allah’tan başka rabb’ler edinmeleri böyle olmuştur. dedi. ”




İşte bu delillerin açık ifadelerinden anlaşılıyor ki, Allah’ın dinini yaşa-mak isteyen insanların Alimlerini, Hocalarını, Üstazlarını delilsiz körü körüne taklit etmeleri neticesinde, başlarına doğru yoldan sapma ve Allah’tan gayri rabb ve İlah edinme gibi belalar getirmiştir.

Beyhaki rivayet etmiştir:
Sahâbeden bazıları, Hz.Ebu Bekir ve Hz. Ömer’in-Allah ikisinden de râzı olsun- ifrâd haccını güzel gördüklerini söyleyerek, temettu haccı yaptığı için Abdullah b. Abbas’a-Allah ondan ve
babasından râzı olsun- itiraz ettiler. Bunun üzerine o şöyle demiştir:
“Başınıza gökten taş yağmasından korkulur. Ben size, Rasûlullah-sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu diyorum, sizler Ebu Bekir ve Ömer böyle dedi, diyorsunuz.”

Hz. Ebu Bekir ve Hz. Ömer’in-Allah her ikisinden de râzı olsun- sözlerine uymakla sünnete aykırı davranarak cezâya çarp-tırılmaktan korkulursa, onlardan daha düşük durumda olan veya kendi basit görüş ve ictihadına bakarak sünnete aykırı hareket edenlerin hali nice olur?

BEN SİZE AYET VE HADİSLERİ YAZIYORUM SİZ YOK BU ALİM ŞUNUN HAKKINDA BÖLE DEMİŞ ŞÖLE DEMİŞ DİYORSUNUZ::VARSA BİR AYET YADA HADİS BUNA KARŞI BİR DELİL YAZIN :

HAMD ALLAH A MAHSUSTUR SALAT VE SELAM MUHAMMED S A V İN ÜZERİNE OLSUN

kemi' Alıntı:

Hala görüşler şu böle demiş Üstad böle demiş şeyh şöle demiş bunun görüşü şudur falanın görüşü budur.Subhanallah yahu ben size Allah rasülü s a v böyle demiş diyorum siz bana şu şöle dedi bu şu görüşte diyorsunuz.Gökten başınıza
taş yağmasından korkulur :

Genişletmek için tıkla ...

Bak kardeşim,
Değişik bir havadasın Allah akıbetini hayr etsin diyelim. Üstad, Şeyh şunu bunu demiş derken, O insanlar senin benim gibi kırk cühelayı ceplerinden çıkartır insanlardır. Sen de bir ilim sahibinin yazısı ile iddiada bulunuyorsun burada. Yoksa kendini müçtehit mi sandın. Okuduğun mealide bir üstadın, yada buraya astığın bir hadisi de bir şeyhin marifeti ile okuyabiliyorsun. Unutma. Bu kadar şahlanmak için yaşın çok genç.

kemi' Alıntı:

“ Onlara gelin Allah’ın indirdiği Kitaba ve Peygambere uyun denildiğinde, “ Atalarımızın üzerinde bulunduğu yol bize yeter ” derler. Ya ataları bir şey bilmeyen ve doğru yolda olmayan kimseler idiyseler – yine mi onların yoluna uyacaksınız - ”

MAİDE : 104​

“ Onlara Allah’ın indirdiğine uyun dense, hayır, biz atalarımızın üzerinde bulunduğu şeye uyarız ve onların yolundan gideriz, derler. Şeytan onları alevli azabın ateşine çağırsada mı ? “

LOKMAN : 2I​

“ Bir de şöyle demişlerdi : “ Biz atalarımızı bir din üzerinde bulduk, şimdi onların izleri üzerinde gitmekteyiz “

ZUHRUF : 22​

{ Bilmediğin bir şeyin ardına düşme ; zira kulak,göz ve gönül bunların hepsi de ondan mes’uldür. }
İSRA . 36.AY.
İşte Allah’u Azze ve Celle bu ve bununla eş manalı Ayeti celileleriyle inananlara bilinçli ve şuurlu hareket etmelerini, körü körüne bir şeylerin ardına düşmemelerini ve bu şekildeki bilinçsiz ve şuursuz hareket-lerinden dolayı da hesaba çekileceklerini bildirmektedir…

Rabbimiz Allah’u Azze ve Celle yine şöyle buyurmaktadı :

“... Allah’tan bir yol gösterici olmadan, yalnız kendi keyfine uyandan daha sapık kim olabilir ?...“

KASAS : 50. Ay.​

“ Rabbinden bir delil üzerinde bulunan kimse ile, kötü işi kendisine süslendirilen ve keyfine uyan gibi olur mu hiç ?. “

MUHAMMED : 14 . Ay.​

“ Kendilerine gelmiş hiç bir delil olmadan, Allah’ın Ayet’leri üzerinde tartışırlar. Bu çirkin iş ise, gerek Allah’ın yanında ve gerekse mü’minlerin arasında büyük bir kızgınlık doğurur. Allah her kibirli zorbanın kalbini mühürler. “

MÜ’MİN : 35.Ay.​

Bu Ayet’i celilelerde de görüldüğü gibi Rabbimiz Allah’u Teala, delilsiz körü körüne hareket edenlerle, şuurlu ve basiretli hareket edenleri birbirinden ayırt etmiş ve delille hareket edenlerin istikamet sahibi olduklarını, delilsiz körü körüne hareket edenlerin ise heva ve arzularına uyan sapık kimseler olduklarını açıklamıştır…..

Bu da gösteriyor ki insanlar ya delili bulunan sağlıklı bir yol üzerin-dedirler, ya da delili bulunmayan, gidişatlarının kendilerine süslü götse-rildiği sapık bir yol üzerindedirler….

Öyleyse hiç unutulmaması gerekir ki ; insanın elinde sağlıklı bir delili yoksa, ne gidişatının akla ve mantığa uygunluğu ve ne de kendisine o yolun hoş ve süslü gösterilmesi, o yolun doğru doğru bir yol olduğuna delalet etmez…

Bu konudaki geçerli olan kural ; O yolun Kur’an ve Sünnet çizgisinde olmasıdır.

İslamdandır denilen veya - İslami sınırlar içerisindedir - denilen bütün inanç ve ameller, geçerliliğini koruyabilmesi için ancak bu dinin kay-nakları olan Kur’an ve Sünnet çizgisinde olma mecburiyetindedir…Bunun dışında kalan şeyler ise, kesinlikle kabul görmeyen ya tahmini faraziyeler ya da zanna dayalı olan şeylerdir….. İslam ise bu türden tahmini ve faraziye şeyleri tepeden tırnağa kınamış ve onların hakla ne uzaktan ve ne de yakından alakasının olmadığını zikretmiştir.

Rabbimiz Allah’u Azze ve celel bu konuda şöyle buyurmaktadır :

“ Onların çoğu zandan başka bir şeye tabi olmamaktadırlar.Oysa zan haktan hiç bir şey ifade etmez. Allah onların yaptıklarına elbetteki hakkıyla vakıftır “

YUNUS: 6.Ay.​

“ Eğer yeryüzünde bulunan insanların çoğunluğuna uyarsan, Onlar seni Allah’ın yolundan saptırırlar. Zira onlar, zandan başka bir şeye uymuyorlar. Ve dolayısiyle sadece saçmalıyorlar ”

EN’AN : 116.Ay.​

“ Halbuki onların bu hususta hiç bir bilgileri yoktur. Onlar sadece zan’na tabi oluyorlar, zan ise haktan hiç bir şey ifade etmez “

NECM : 28.Ay.
Allah’u Azze ve Celle bu konuda şöyle buyurmaktadır.:​

“... Onlar hahamlarını ve rahiplerini - yani din adamlarını - Allah’tan gayri rabb’ler edindiler…… “

TEVBE : 31.Ay.​

Bu Ayeti kerimeyi en güzel şekilde izah eden Allah resulü s.a.v’in şu hadis’i şerifine iyi dikkat edelim.

“... Adiy İbn Hatem r.a’dan : Kendisine islam daveti ulaşınca şam’a kaçmış ve cahiliyye devrinde hıristiyan olmuştu.Allah Rasulü s.a Adiy İbn Hatemin kız kardeşine hediyeler verip ihsanda bulunarak, kardeşinin geldiği zaman kendisinin yanına getirilmesi için teşfik etmişti…. Nihayet Adiy Medineye gelmişti.Onun gelişini haber verdiler. Boynunda gümüş bir haçla Allah rasulünün yanına girdi. Allah Rasulü s.a.v ona şu ayeti kerimeyi okudu : “ Onlar hahamlarını ve rahiplerini, Allah’tan gayri rabb’ler edindiler. “
Bunun üzerine Adiy İbn Hatem : Onlar hahamlarına ve rahiplerine ibadet etmiyorlardı ki, dedi. Allah Rasulü s.a.v şöyle buyurdu : Ey Adiy, onların dediklerine uymadılar mı ? Onlar helalı haram, haramı da helal yaptıklarında onların bu dediklerini kabul etmediler mi ? Adiy,evet deyince, Resulullah s.a.v : İşte onların hahamlarına ve rahip-lerine ibadetleri budur.Ve işte onların hahamlarını ve rahiplerini Allah’tan başka rabb’ler edinmeleri böyle olmuştur. dedi. ”

TİRMİZİ : 5.C.3292.N – AHMED : ​

İşte bu delillerin açık ifadelerinden anlaşılıyor ki, Allah’ın dinini yaşa-mak isteyen insanların Alimlerini, Hocalarını, Üstazlarını delilsiz körü körüne taklit etmeleri neticesinde, başlarına doğru yoldan sapma ve Allah’tan gayri rabb ve İlah edinme gibi belalar getirmiştir.

Beyhaki rivayet etmiştir:
Sahâbeden bazıları, Hz.Ebu Bekir ve Hz. Ömer’in-Allah ikisinden de râzı olsun- ifrâd haccını güzel gördüklerini söyleyerek, temettu haccı yaptığı için Abdullah b. Abbas’a-Allah ondan ve
babasından râzı olsun- itiraz ettiler. Bunun üzerine o şöyle demiştir:
“Başınıza gökten taş yağmasından korkulur. Ben size, Rasûlullah-sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu diyorum, sizler Ebu Bekir ve Ömer böyle dedi, diyorsunuz.”

Hz. Ebu Bekir ve Hz. Ömer’in-Allah her ikisinden de râzı olsun- sözlerine uymakla sünnete aykırı davranarak cezâya çarp-tırılmaktan korkulursa, onlardan daha düşük durumda olan veya kendi basit görüş ve ictihadına bakarak sünnete aykırı hareket edenlerin hali nice olur?

Genişletmek için tıkla ...

Maşallah, ne güzel, hep ayet ve hadisle konuşuyorsun. Bir de kime, niçin, ne sebeple konuştuğunu anlasak?

kemi' Alıntı:

BEN SİZE AYET VE HADİSLERİ YAZIYORUM SİZ YOK BU ALİM ŞUNUN HAKKINDA BÖLE DEMİŞ ŞÖLE DEMİŞ DİYORSUNUZ::VARSA BİR AYET YADA HADİS BUNA KARŞI BİR DELİL YAZIN :

HAMD ALLAH A MAHSUSTUR SALAT VE SELAM MUHAMMED S A V İN ÜZERİNE OLSUN

Genişletmek için tıkla ...

Evet, bir de bizim dediklerimizi anlayıp, cevap verebilsen ve ayetleri hadisleri kendi hevana malzeme yapmasan...

Senin delil diye sundukların ile iddianın bir alakası yok ki. Neye delil sunalım.

Ben delilleri sundum hadislerin çoğuda sahih tir:Kabul ettiğimide kim söyledi bu senin kanaatin :Ben deliller ne diyorsa onu diyorum Namaz kılmayan ın dini yoktur.
İslamdan nasibi yoktur: imanı yoktur:namazı terk eden İslam dinin den çıkmıştır namazı terk eden Kafirdir :bir vaktini bile geçirenin yaptığı bütün amelleri iptal olmuştur :

Genişletmek için tıkla ...

Bunlar doğrudan tekfircilerin argümanlarıdır, çağdaş hariciler!!!
Namazı terk eden kafirdir diyor!!!
Bundan açık tekfir mi olur!!!

Hala görüşler şu böle demiş Üstad böle demiş şeyh şöle demiş bunun görüşü şudur falanın görüşü budur.Subhanallah yahu ben size Allah rasülü s a v böyle demiş diyorum siz bana şu şöle dedi bu şu görüşte diyorsunuz.Gökten başınıza
taş yağmasından korkulur :

Genişletmek için tıkla ...

Allah ile aldatma sahtekarlığı!!!

Ayet mi istiyorsun:

Fe veylül lil musallin...
vay haline o namaz kılanların ki!!!
bak gördün mü namaz kılanların vay haline!!!
ne olacak şimdi...
sen namaz kılmıyormusun, vay haline!!!

Namazi "terk" eden kafir olur mu, olmaz mi ?

Belki hem olur, hem olmaz;

I'tikad olarak terk eden; olur !

Amel olarak terk eden; olmaz !

"Terk", müskil bir lafiz.

Buna ne denir ?

***son cevap***

***son cevap***

Tekfirci diye iftira atıyorsunuz .Ben sadece hadisleri sundum :
Eğer siz sahabe ye tekfirci diyorsanız o başka .Çünkü bu rivayetleri sahabe söylüyor .İlimde kimin derinleşmiş kimin cahil olduğunu Allah bilir:
Yoksa sizin üstad dediğiniz yada alim dedikleriniz ilimde sahabeyi geçtilermi:

Sizin başta taassubun ne olduğunu öğrenmeniz lazım belki ondan sonra aklınız alır ve yazdıklarımı anlarsınız tabi Allah cc anlayış verirse:

Hamd Allah a mahsustur Ona hamd eder ve Ondan yardım dileriz nefislerimizin şerrinden amellerimizin kötülerinden Allah a sığınırız.Allah kime hidayet ederse
Onu saptıracak kimide saptırırsa ona hidayet edecek yoktur.Şahadet ederimki Allah (cc) tan başka ilah yoktur ve yine şahadet ederimki Muhammed (s a v )Allah ın kulu ve rasülüdür.

En doğru söz Allah cc kitabı En hayırlı yolu gösteren Rasülünün sünnetidir En şerli şey bidat olan şeydir.Her bidat sapıklık ve her sapıklıkta ateştedir.


Allah (c.c.) kullarına, Rableri tarafından kendilerine indirilene uymalarını, Rasûlullah'a (s.a.v.) bağlanmalarını emretmiş ve bu gerçeği Kitabının birçok yerinde zikretmiştir. Bir kimsenin Rasûlullah'tan (s.a.v.) başkasını kendisine önder seçmemesi gerekir. Fakat insanlar bu hususa paramparça oldular ve hiziplere bölündüler.
Allah (c.c.) şöyle buyuruyor:
"...Her grup, kendisinde bulunan ile sevinip övünmektedir."(Mü'minun: 23/53)
İttiba (tabi olmak, bağlanmak) ve iktida (karşı olmak) da çeşit çeşittir. Bunlardan bazıları haramdır.
Nitekim yüce Allah şöyle buyuruyor:
"Onlara (müşrik ve kafirlere): 'Allah'ın indirdiğine uyun' denildiği zaman, 'Hayır! Biz atalarımızı üzerinde bulduğumuz yola uyarız' dediler. Ya ataları bir şey anlamamış ve doğruyu da bulamamış idiyseler." (Bakara: 2/170)
"Senden önce hangi memlekete uyarıcı göndermişsek, mutlaka oranın varlıklıları, 'Biz babalarımızı bir din üzerinde bulduk, biz de onların izlerine uyarız' derlerdi." (Zuhruf: 43/23)
"Onlara 'Allah'ın indirdiğine ve Rasul'e gelin' denildiği zaman, 'Babalarımızı üzerinde bulduğumuz yol bize yeter' derler."(Maide: 5/104)

"Yüzleri ateşte çevrildiği gün, 'Eyvah bize! Keşke Allah'a itaat etseydik, peygambere de itaat etseydik' derler. 'Ey Rabbimiz! Biz reislerimize ve büyüklerimize uyduk da onlar bizi yoldan saptırdılar' derler." (Ahzap: 33/66-67)
Taklidin bir çeşidi de din bilginlerini ve rahipleri rabler edinmektir. Bu şekildeki taklit şirktir.
Ebu Ömer der ki:
"Allah (c.c), Kitabının bir çok yerinde taklidi yermiştir."
Allah (c.c.) şöyle buyuruyor:
"Allah'ı bırakıp bilginlerini (hahamlarını) ve rahiplerini rabler edindiler..."(Tevbe: 9/31)
Bu ayetle ilgili olarak Huzeyfe ile başkalarından şöyle rivayet edilmiştir:
"Allah'ı bırakıp da onlara ibadet etmeyin. Çünkü onlar helali haram, haramı helal kıldılar, diğerleri de onlara uydu."
Adiy b. Hatem de der ki:
"Boynumda haç asılı olduğu halde Rasulullah (s.a.v.)'e gittim. Rasulullah (s.a.v.):
"Ey Adiy! Şu putu boynundan çıkar at." buyurdu. Tevbe Suresini okuyordu:
"Allah'ı bırakıp bilginlerini ve rahiplerini rabler edindiler..."ayetine gelince:
"Ey Allah'ın Rasulü! Biz onlara ibadet etmedik" dedim. Rasulullah (s.a.v.) şöyle buyurdu:
"Hayır, dediğin gibi değil. Allah'ın haram kıldığını helal, helal kıldığını haram kıldıklarında siz de bunlara itaat etmiyor muydunuz?"
"Elbette" dedim.
"İşte bu, onlara ibadet etmektir."dedi. (Tirmizi Tefsir: 3094, İbni Cerir et-Taberi: 14/210, . Suyuti ed-Dürrü'l-Mensur: 3/230.)
Ebu Bahteri de şöyle diyor:
"Onlar halka, Allah'ı (c.c.) bırakıp da kendilerine ibadet etmelerini emretselerdi, halk onlara itaat etmezdi. Ancak onlar, Allah'ın (c.c.) helal kıldıklarını haram ve haram kıldıklarını helal kıldılar, halk da onlara itaat etti. İşte bu da onları rab edinmektir."
İbni Kasım, Malik'in (r.h.) şöyle dediğini rivayet ediyor:
"Değerli bir kişi de olsa, bir kişinin söylediği her söze uyulur diye bir şey yoktur. Çünkü Allah (c.c.) şöyle buyurmuştur:
"...Dinleyip de sözün en güzeline uyan kullarımı müjdele..."(Zümer: 39/17-18)
Ebu Yusuf (r.h.) şöyle der:
"Hiç kimsenin, nereden aldığımızı bilmeden bizim sözümüzle konuşması (fetva vermesi) caiz değildir."
Ebu Hanife (r.h.)da şöyle der: "Bir kimsenin sözü ile, Resulûllah'ın (s.a.v.) sözü bir mi?"
İmam Malik (r.h.) şöyle der:
"İnsanların sözü hem alır hem de geri çevrilir (reddedilir). Ancak şu kabrin sahibi Muhammed'in (s.a.v.) sözü başka. O reddedilmez."
Malik (r.h.) şunu da söylemiştir:
"Bir kimse, İbrahim en-Nehai'nin sözünü Ömer b. Hattab'ın sözüne tercih ederse, bundan dolayı tevbe etmesi gerekir. Peki ya İbrahim en-Nehai ve benzerlerinin sözünü, Rasulullah'ın (s.a.v.) sözüne tercih ederse, ne demeli?"
İmam Şafii (r.h.) şöyle der:
"Hiçbir delil olmaksızın ilim iddiasında bulunan kimse, geceleyin odun demetleri toplarken aralarında zehirli kobra yılanı da toplayan kimse gibidir ki, yılan kendisini sokup zehirleyecektir de, adamın bundan haberi yoktur."
Ebu Davud der ki:
"Ahmed b. Hanbel'e:
"Evzai mi, Malik mi taklit edilmeye daha layıktır?" diye sordum. Dedi ki:
"Dinin konusunda bunlardan hiç birisini taklit etme. Ancak Rasûlullah (s.a.v.) ve ashabından geleni al"
Yine İmam Ahmed (r.h.) der ki:
"Başkalarını taklit etmek kişinin fıkhının azlığına delildir."
Bazı kişiler:
"Mezhebe muhalefet etmek caiz değildir, her ne şekilde olursa olsun kesinlikle mezhebe uyulmalıdır." derler.
Bunlar, her imamı kendisine uymak açısından adeta peygamber konumuna getirmişlerdir. İşte bu, dini değiştirmektir.
Ahmed (r.h.) şöyle diyor:
"Hadisin isnadını ve şahinliğini bildikleri halde Süfyan'ın reyine uyanlara şaşarım, oysa Allah (c.c.) şöyle buyuruyor:
"...Onun emrine aykırı davrananlar, başlarına bir bela gelmesinden veya kendilerine çok elemli bir azap isabet etmesinden sakınsınlar."(Nur: 24/63)
İbni Abbas der ki:
"Yakında gökten üzerinize taş yağacağından endişe etmekteyim. Ben "Rasulullah (s.a.v.) şöyle buyurdu" diyorum, siz "Ebu Bekir ve Ömer şöyle dedi" diyorsunuz."
Süfyan b. Uyeyne diyor ki:
"Rabia yüzünü (başını) kapatarak oturup ağlamaya başladı. Kendisine:
"Seni ağlatan nedir?" diye sordum. Şu cevabı verdi:
"Açıkça riya, gizli bir şehvet, halkın alimler katında anaları yanındaki çocuklar gibi olması. Kendilerini neden menediyorlarsa, hemen ondan uzaklaşıyor, neyi emrediyorlarsa derhal onu yapıyorlar."
Abdullah b. Mu'temir de şöyle diyor:
"Doğrusu güdülen bir hayvan ile taklitçi bir insan arasında fark yoktur."
İbni Mes'ud der ki:
"Hiç biriniz başkasını taklit edip, taklit ettiği adam inanırsa inanır, inkar ederse inkar eder bir halde olmayın. Çünkü hiç kimse kötülükte örnek alınmaz."
Yine der ki:
"Ya öğreten ol, ya da öğrenen. İkisi arasında asalak geçinen olma."
Bunun benzeri Ali'den (r.a.) de rivayet edilmiştir. Bu iki mesele üzerinde daha çok söz söylenebilir. Ancak biz sadece konuya değinip geçtik.
Alemlerin Rabbine hamdolsun. Muhammed'e (s.a.v.), ehli beytine ve ashabına salat ve selam olsun.
Umarım bu kadar delil taklide yeter:Şimdi gelelim yine bizim anlatmaya çalıştığımız mevzuya şimdi bir daha iyi düşünüp okumanızı tavsiye ediyorum red etmeniz beni bağlamaz ben sadece delilleri sunarım.

Ibn mesud r a :Ama onların ardından namazı zayi eden şehvetlerine uyan bir nesil geldi:…(Meryem 59) ayetinin tevsrinde .
Namazın zayi edilmesi geçiktirilmesidir.Namazı büsbütün terk eden kafir olur buyurmuştur.( İbni Teymiye Mecmuul Fetava(7/478) bkz:İbni Kesir Tefsiri
Muhtasarı(3/1404))
Enes r a .Kişi ile şirk arasında namazı terk etmekten başka bir şey yoktur.Onu terk ettiği zaman şirk koşmuştur: İbnu Mâce (1080) Muhammed İbnu Nasr Kitabu's-Salat(897) Elbâni îbnu Mâce'nin sahihinde (880) tahric etmiştir


Cabir (R.A.)'dan; "Kişi ile şirk arasında namazın terki vardır." Diğer rivayetlerde; "Küfür ile iman arasında" ve "Kul ile küfür arasında" lafızlarıyla da gelmiştir

] Ahmed(3/370) Müslim(iman 134) Tirmizi(2618-19) Ebu Ya'la(1953,2102) Ebu Avane(1/20) Acuri Şeriat(247-250) İbni Ebi Şeybe(11/33) Şerhus Sünne(2/179) Ebu Nuaym Hilye(8/256) Taberi(1/307) Hatib Tarih(10/180) Taberani Sagir(258) İbni Hibban(1451) Mişkat(569) Abdurrezzak(5009) Ebu Davud(4678) İbniMace(1078) Darekutni(2/53) Darimi(1236) Beyhaki(3/366) Beyhaki Süneni Sagir(600) Tergib(1/520) Cem'ül Fevaid(983-85) Tahavi Müşkil(3175) İbni Kesir(1/495) İbni Abdilberr Temhid(4/299) Nisaburi İkna(235)


Sevban (R.A.)'dan "Bizimle kafirler arasındaki fark namazdır. Kim namazı terk ederse kafir olur(Tirmizi(2621) Nesai(1/231) İbni Mace(1079) Hibetullah'it-Taberi Usulu's-Sünne(1521) Ahmed(5/346) Hakim(1/7) Beyhaki(3/366) İbni Ebi Şeybe İman(46) Kenz(7/325) Cem'ül Fevaid(986) Darekutni(2/52) İbni Hibban(3/10) Hallal(302) Temhid(4/339) Nisaburi Elİkna(2/689) İbni Teymiye Mecmuul Fetava(7/477)

"Abdurrahman Bin Şakik, Ebu Hüreyre radıyallahu anh'ten; "Biz namazdan başka amellerden herhangi bir şeyin terkini küfür saymazdık
Tirmizi(2622) Hakim(1/7) Riyazus Salihin(1080) Cemül Fevaid(987) Tergib(1/522) İbni Kesir(3/4) İbnu Ebi Şeybe Musannaf(10495) ve İman(137) Muhammed İbnu Nasr Kitab'us-Salat(948) Elbani Terğib'in sahih'inde(564) tahric etmiştir

Enes (r.a.)'dan; "Kul ile iman ve küfür arasında ölçü olarak namaz vardır. Namazı terk ettiğinde şirke girmiş olur."[] Muhammed İbnu Nasr Kitabus-Salat'ta (899) Hibetullah'it-Taberi Usulu's-Sünne(1521) Münziri, sahih kaydıyla; Tergib(1/522)


Enes İbnu Malik (r.a.)'dan; "Namazın terki şirktir (Deylemi(2392) Abdurrezzak(5009) Kunuzul Hakaik(2898) Temhid(4/225) Elİkna(2/690) Heysemi Mecmau-Zevaid'de (1/295)


İbnu Ömer (r.a.)'dan, şöyle dedi: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle dedi "Kim namaz kılmazsa onun dini yoktur. Mervezi İman(47) Beyhaki Şuab(43) İbni Ebi Şeybe İman(47) Ahmed(134) Kunuzul Hakayık(7835) Taberani Mu'cemus'Sağir’de(60) hasen bir senedle rivayet etmiştir


İbnu Mes'ud (r.a.)'dan, şöyle dedi: "Her kim ki, namazı terk ederse onun dini yoktur
İbnu Ebi Şeybe Musannaf(10446) ve İman(47) Taberâni Mu'cemu'l-Kebir(8942) Muhammed İbnu Nasr Kitabu's-Salat(935) Beyhaki Şuabu'l-İman(42) rivayet etmişlerdir. Elbâni Terğib'in sahih'inde tahric etmiştir


Ebu Zerr radıyallahu anh’den; "Kim namazı terk ederse Allahın zimmetinden çıkar, küfre düşer (Ahmed(5/238) Busiri İthaf(2096) Hakiym Tirmizi Nevadir(2/152) Camius Sagir(1585) Kunuz(4423) Mekasıdu Hasene(632) Dürrü Mensur(104) ElKaşif(4) Kenz(18889) İbni Teymiye Mecmu(7/477) İbnu Mace(4034) Taberâni Mu'cemu'l-Kebir(20/233) Hibetullahi't-Taberi Usulu's-Sünne(1524) ve Muhammed İbnu Nasr Kitabu's-Salat(911) hasen bir senedle rivayet etmişlerdir. Elbani İbnu Mâce'nin sahihinde(3259) tahric etmiştir.


Ömer Radıyallahu anh’den; "Namazı terk edenin İslam’dan nasibi yoktur
Malik(1/39) İbni Ebi Şeybe(11/25) Busiri İthaf(2099) Beyhaki(1/367) Darekutni(2/52) Abdurrezzak(5010) Nisaburi Elİkna(2/690)


Ali radıyallahu anh’den; "Namaz dinin direğidir. Her kim ki namaz'ı kılmazsa o kâfirdir
] Deylemi(3795) İbni Hacer Telhisul Habir(1/173) Cem'ül Cevami(11116) Camius Sagir(5186) Kenz(1779) Zübeydi İthaf(8/393) Ramuzül Ehadis(218/11) Iraki Muğni(368) Kut-ul Kulub(3/329) Muhammed İbnu Nasr Kitabus-Salat(933) Acurri Şeria(135) İbnu Ebi Şeybe Musannaf(10485) ve İman(126) Beyhaki Şuabul' İman(41) ve Buhâri Tarihul' Kebir'de sahih olarak rivayet etmişlerdir.


Abdullah İbnu Amr (r.a.)'dan, dedi ki: "Namaz'ı terk edenin din'i yoktur (Buhâri Tarihu'l-Kebir(7/95)


Ebû'd-Derda (r.a.)'den şöyle dedi: Allah Resulü (S.A.V.) buyurdu ki: "Her kim ki bilerek namazı terk ederse bütün amellerini iptal etmiştir (İbni Ebi Şeybe(1/377) Bu Hadis'i Ahmed Müsned'in de rivayet etmiştir. Heysemi. Mecmua'z-Zevaid de bu rivayetin Ravileri Sahih'in ravileridir demiştir.


Ubade't-İbnu' es-Samit (r.a.)'dan, şöyle dedi: Resûlullah (S.A.V.) bize şöyle tavsiyede bulundu. Allah'a hiç bir şeyi ortak koşmayın. Namazı da bilerek terk etmeyin. Her kim ki, bilerek kasten "namaz'ı terk ederse İslâm millet'inden çıkmıştır
Muhammed Ibnu Nasr Kitabu's-Salat(920) Hibetullah'i-Taberi Usulu's-Sünne(1523) Abdurrahman İbnu Ebi Hatim Sünen'in de ve Taberâni Mu'cem'in de rivayet etmişlerdir

Bu konuda sahabenin içması vardır.Kim namazı terk ederse Onun dini yoktur :
Kim namazı terk ederse O kafirdir.
Kim namazı terk ederse İslamdan nasibi yoktur:
Kim namazı terk ederse İslam milletinden çıkmıştır:





Rabbimden niyazım ; bizleri, indirmiş olduğu Kur’an ve Sünnet’teki hükümler doğrultusunda hareket eden kullarından eylesin.

AMİN

Tekfirci diye iftira atıyorsunuz .Ben sadece hadisleri sundum :

Eğer siz sahabe ye tekfirci diyorsanız o başka .Çünkü bu rivayetleri sahabe söylüyor .İlimde kimin derinleşmiş kimin cahil olduğunu Allah bilir:
Yoksa sizin üstad dediğiniz yada alim dedikleriniz ilimde sahabeyi geçtilermi:
Sizin başta taassubun ne olduğunu öğrenmeniz lazım belki ondan sonra aklınız alır ve yazdıklarımı anlarsınız tabi Allah cc anlayış verirse:

Genişletmek için tıkla ...

Rasulullah Sav : "Beş vakit namazı Allah kullarına farz kılmıştır. Eksiksiz olarak, erkan ve adabına riayetle o namazlarını kılan kimseyi, Allahu Teala'nın cennetine koyacağına dair va'di vardır. İstenilen o namazları kılmayan kimseye ise Allah'ın va'di yoktur. Dilerse onu azablandırır, dilerse de cennete kor." (İmam Nesai, salat)

DİLERSE DE CENNETE KOR...
DİLERSE DE CENNETE KOR...
DİLERSE DE CENNETE KOR...

kemi istemese de...

kemi kardeşim kuranda ve hadislerde ilim ehlinden söz edilir ve bakın bir ayette söyle buyrulur bilenle bilmeyen bir olmaz ve ALLAH resulune ulul emre itaat edin buyrulur o alimler gece gündüz ilim işleriyle ugrasırlar yattıkları zamanda ALLAH ıanarlar ve bu alimler senden bende iyi kuranı anlarlar ve bunlara uymak gerekir tabi gerçek alimlere kafir bir mansı kufura yani terkeden karsı gelen manasınıda alır arap kelimeleri birden fazla mana tasır onun için bazı durumlarda kaynaklar hadis ve ilim ehlinin bilgisine basvurulur bu konu hakkında ayet vardır bir konuda anlasmazlıga düsüldügün de ilk önceALLAH resulune sonra ululemre basvurulur

cevap

cevap






"........ عبادة بن الصامت: أني سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقول :
خمس صلواتٍ افترضهنَّ اللّه تعالى، من أحسن وضوءهنَّ وصلاَّهنَّ لوقتهنَّ وأتمَّ ركوعهنَّ وخشوعهن كان له على اللّه عهدٌ أن يغفر له ، ومن لم يفعل فليس له على اللّه عهدٌ، إن شاء غفر له، وإن شاء عذَّبه .

{ … Ubadet ibnuSamit r.a dan.Resulullah s.a.v şöyle buyurdular : Gün-de beş vakit namazı Allah kullarına farz kıldı. Kim abdestlerini güzelce alarak,rukularına,huşularına riayet ederek,onları vaktinde kılarsa,o kimse Allah’ı Teala’dan hatasının affedileceğine dair söz almış olur.Kim böyle yapmazsa Allah’u Teala’nın ona bir ahdi yoktur, dilerse o kimseyi bağışlar,dilerse ona azab eder. }




Neseideki zikri geçen bu hadisin farklı bir lafzı da şöyledir :

بن محيريز أن رجلا من بني كنانة يدعى المخدجي سمع رجلا بالشام يكنى أبا محمد يقول الوتر واجب قال المخدجي فرحت إلى عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو رائح إلى المسجد فأخبرته بالذي قال أبو محمد فقال عبادة كذب أبو محمد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله على العباد من جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة

“ … Kinane oğllarındanmuhdeci anlatıyor : Şam’da künyesi Ebu Muham-med olan bir adamın : Vitir namazı vacip’tir dediğini, dediğini işitince hemen Ubadet ibn Samit’e vardım. Mescide gidiyordu. Önüne geçtim ve Ebu muhammedin dediğini ona anlattım. Ubade dedi ki : Ebu Muhammed hata yapıyor. Çünkü Allah resulü s.a.v şöyle buyurmuştur :
Günde beş vakit namazı Allah kullarına farz kıldı. Her kim bunları hafife almadan ve haklarından da hiç bir şeyi zayi etmeden eda ederse Allah’u Teala o kimseyi cennetine sokacağına söz vermiştir. Kim de bu şekilde gelmezse Allah’u Teala’nın ona bir ahdi yoktur, dilerse o kimseye azabeder ,dilerse cennetine koyar. }




Öne sürülen bu hadisi şeriflerden,Namazı kasden terkedenin şirk ve Küfre düşmeyeceğini zorla çıkarmaya çalışmışlardır…. Yani demişlerdir ki ; gördüğünüz gibi burada Allah’u Teala beş vakit namazı kılmayanları dilerse affedeceğini dilerse onlara azabedeceğini bildirmektedi.

Halbuki zikri geçen bu iki hadisi şerife dikkat ederseniz, namazı terk edenlerin küfre düşmeyeceğini iddia edenlerin terceme ederek çıkardığı mana bu hadislerde kesinlikle yoktur…. Yani Allah’u Azze ve Celle bu hadisi şeriflerde beş vakit namazı kılmayanı dilersem affederim dilersem onlara azabederim diye bir şey zikretmemektedir.

Bu hadisi şeriflere dikkat ederseniz, burada namazın tadili erkanından bahsedilmektedir…Yani kim güzelce abdest alarak, o namazların vakitlerine, huşusuna, rukusuna riayet ederek, o namazların hakkını zayi etmeden korursa, Allah’u Teala’nın o kulunun sair günahlarını affedeceğine dair bir sözü vardır…...Yok eğer bahsi edilen bu şeylere riayet etmez ise, işte o zaman Allah’ın o kulunun - riayetsizlikten dolayı meydana gelen - günahını affedeceğine dair bir sözü yoktur…. Dilerse o günahından dolayı onu affeder,dilerse ona azabeder.... Veya dilerse azabeder dilerse cennetine koyar.... anlatılan bu.

Çünkü ; Namazın, vakitleri içerisinde rukuları ve huşuları ile muhafaza edilmesi ayrı bir olay, onu terketmek veya kılmamak tamamen ayrı bir olaydır.

Sair deliller çerçevesinde konunun bu bölümüne yaklaştığımız zaman, Namazla alakalı Allah’u Azze ve Celle’nin ister affedeceği ister se azab edeceği hususlar şöyle izah edilmektedir :

{ … Ebu Hureyre r.a anlatıyor : Bir gün Resulullah s.a.v namazdan sonra birisine hitaben şöyle buyurdu : Ey fulan ! neden namazını güzel kılmıyorsun ? Neden birisi namaz kıldığında onun nasıl namaz kıldığına bakmıyorsun ? – bu şekilde hatanı düzeltebilirsin – Ancak şunu da bil ki,o kendisi için namaz kılıyor, senin için değil…………}

İbni Huzeyme’nin sahihinde rivayet edilen hadiste ise Ebu Hureyre r.a şöyle der : Resulullah s.a.v bize öğle namazını kıldırdı. Selam verince son safta bulunan birisine seslenerek şöyle buyurdu :

{ Ey falan kişi ! Namaz kılarken Allah’tan kork. Nasıl namaz kıldığına bir bak. Biriniz namaza durduğu vakit Rabbisine munacaatta bulunuyor. Bu itibarla Rabbisiyle nasıl konuştuğuna insan iyi dikkat etsin. Siz,benim sizi görmediğimi mi sanıyorsunuz. Ben arkamı, önümü gördüğüm gibi görüyorum. }

HADİS SAHİH … SAHİHİ TERHİB VE TERĞİB : 1.C.541.N

{ … Abdullah b .Muğaffel r.a‘dan. Resulullah s.a.v şöyle buyurdular : Hır-sızların en yanıanı,namazdan çalan kişidir. Dedilerki : İnsan namaz-dan nasıl çalar ? Allah Resulü s.a.v : Ruku ve secdelerini tam yapma-yarak, buyurdular ..... }



{ … Ebu Mesude’l - Ensari r.a’dan,şöyle dedi : Resulullah s.a.v buy-urduki : ” Rukudan ve secdeden belini doğrultmayanın namazı yeterli değildir ” }









{ …. Ukbe bin Amr r.a’dan.Resulullah s.a.v şöyle buyurdular : Bir Müslüman eksiksiz bir şekilde abdestini alır ve sonra da ne dediğini bilerek namazını kılarsa, mutlaka annesinden doğduğu günkü gibi - günahlarından - temizlenmiş olur. }

TERHİB VE TERĞİB : 1.C.546.N

İşte bu ve bununla eş manalı hadisi şerifler gösteriyor ki, kişinin tadili erkan üzere kılmadığı namazları için bir sorumluluğu vardır. Yani, Allah’u Azze ve Celle bu kişinin irtikab etmiş Olduğu bu riayetsizlikler sebebiyle ister se onu affeder, isterse ona bu günahlarından dolayı azab eder.


TACUDDİN EL – BAYBURDİ

Namazi Terk Edenin Durumu

Namazi Terk Edenin Durumu

NAMAZI TERK

EDENİN MÜŞRİK OLDUĞU BABI

(1)- Bu mevzuda delil olan Âyet'i Kerime'lerin zikri

"Hep Allah'a dönüp itaat edin, O'ndan korkun ve namaz'ı kılın'da müşriklerden olmayın."

Rum Sûresi: 31

(2)- "Haram olan aylar "Zilhicce, Muharrem, Safer ve Rebiu'l-evvel" çıktığı zaman, artık o "müşrikledi" nerede bulursanız öldürün: Onları yakalayıp esir edin, onları hapsedin ve geçit yerlerini tutun, "eğer tevbe" ederler, namaz'ı kılıp zekât'larını verirlers e, kendileri ni serbest bırakın. Gerçekten Allah Gafur ve Rahim'dir."

Tevbe Suresi: 5

Subhânehu ve Teâlâ Resulüne ve mü'minlere hitaben, haram olan aylar çıktıktan sonra müşriklerle mukatele ederek onları öldürmelerini emrediyor . Allah'u Azze ve Celle katledile cek müşriklerin kıtalden önce yakalanıp geçit yerlerini n kesilip hapsedilm elerini, karılarının ve çocuklarının esir edilip mallarının ganimet olarak alınmasını helâl kılıyor. Akabinde bütün bunlardan kurtulabi lmeleri için üç şart zikrediyo r.



(1)- Şirkden avdet ederek tevbe etmek. Ya'ni "kelime'i şehadeti" lisânen ikrar etmesi.

(2)- Namaz kılarak tevbe ettiğini amelle tasdik etmesi.

(3)- Zeket'ı eda etmesi. Bu üç şartı yerine getirdikl eri an mallan ve canlan müslümanlara haram olur, zira müslüman olmuşlardır.



Namazı terkedeni n müşrik olduğunu beyan eden Hadis'i Şeriflerin zikri. Ebu Süfyandan, dedi ki: Ben Câbir'den duydum şöyle diyordu: Ben Nebiyyu (S.A.V.)'den işittim şöyle buyuruyor du:

"Şübhesiz ki, kişi ile "şirk ve küfür" arasında ki şey sâdece namaz'dır."

Bu Hadis'i Müslim (82) Ebu Davud (4678) Tirmizi (2619) Nesei (465) ve Ibnu Mâce (1078) rivayet etmişlerdir. Bu Hadis'i Abdurrezz ak Musannaf da (5009) Muhammed Ibnu Nasr Kitabu's-Salat da (888) Hibetulla h'ıt-Taberi Usulu's-Sünne de (1513) ve Âcurri Şeria da (133) sahih bir senedle rivayet etmişlerdir.

Enes (R.A.)'dan, (şöyle dedi): Nebiyyu (S.A.V.) buyurdu ki: "Kişi ile şirk arasında namazı terketmek ten başka bir şey yoktur. Onu terkettiği zaman şirk koşmuştur."

Bu Hadis'i Ibnu Mâce (1080) ve Muhammed Ibnu Nasr Kitabu's-Salat da (897) rivayet etmişlerdir. Şeyh Elbâni Ibnu Mâce'nin sahihinde (880) tahric etmiştir.

Câbir Ibnu Abdillah (R.A.)'dan, "namaz kılmayan kâfir'dir" dedi.

Bu Eser'i Ibnu Abdu'1-Ber Temhid'de (4/225) sahih bir senedle rivayet etmiştir.

Ibnu Abbas (R.A.)'dan, şöyle dedi: "Her kim ki namazı ' terk ederse "kâfir" olmuştur."
Bu Eser'i Muhammed Ibnu Nasr Kitabu's-SaJat'ta (939) ve Ibnu AbdiPBer * TemhiJ'de (4/225) sahih bir senedle rivayet etmişlerdir.

Ali Ibnu Ebi Talib (R.A.)'dan, şöyle dedi: "Her kim ki namaz'ı kılmazsa o kâfirdir."

Bu Eser'i Muhammed Ibnu Nasr Kitabus-Salat'ta (933) Acurri Şeria'da (135) İbnu Ebi Şeybe Musannaf'da (10485) ve Iman'da (126) Beyhaki Şuabul'lman'da (41) ve Buhâri Tarihul'Kebir'de sahih olarak rivayet etmişlerdir