Yeni Asya Gazetesinin 27.07.2005 tarihli Yazısına cevabtır !

Konu yine türban konusu,insanların kılık kıyafetlerine karışılmamalı.

İlim tahsilini yapmak için Üniversite'ye gitmek şart değil,başı örtülü olan bacılar içeri alınmıyorlarsa üniversiteye yani istenmedikleri yere gitmesinler,kendi ilimlerini kendileri öğrensinler,hem islamda kadın çalışmaz,kadının iş bölümü evindedir,kadının aşağılandığı falan yok kadının evde yaptığı iş de erkeğin dışarıda yaptığı iş kadar zordur,kadın evinin dışında erkek kadar sağlam olamaz,kadının yeri evidir,hanım ev işlerini yoluna koyar,bey de geçimlerini sağlar.İlim öğrenmek isteyen kitap alsın okusun,düşünsün,kendisi de fikirler üretsin doğruyu söylesin Kuran-ı Kerim'i ve Hadis-i Şerif'leri kendine rehber edinsin.Dosdoğru yol budur.Peruk mevzusu çok yanlış bir iştir,peruk'u takınca saçlar kapanıyor,üzerine yeni yapma saçlar geliyor,haya kapanmıyor.Türban yani baş örtüsü islamda şudur,yollarda sokaklarda kansız ve şerefsiz insanlar vardır,bunlar kadınlara kızlara laf eden cinsel istismarcılık yapmaya çalışanlardır,baş örtü takılarak bunlardan korunulur,tabi baş örtüyü kapattıktan sonra bütün vucud edep kuralları ile giyinilenerek bu cinsel istismarcılardan korunmalıdır,islamda baş örtü ve vucudu koruyarak giyinme budur,laf atan kansızlardan korunmak için sakınmak için.Erkek için de aynı kurallar geçerlidir,o da edep ölçüsünde giyinmelidir ve gözünü haramdan kaçırmalıdır.Kadınlarda kızlarda gözlerini haramdan kaçırmalılardır.İslam'da kadına Erkek kadar değer verilir.Her insan eşittir.Allah Kuran-ı Kerim'de buyuruyor :''Erkeklerin kadınlardan bazı üstün yönleri vardır.'' bunu her müslümanın kabul etmesi ve hayatlarını bu şekilde yapılandırmaları lazımdır.

yazinizi görünce bir merak hasil oldu
basörtüsü teferruattir yalanini kim uydurmus benim bu konuyu acmama sebebiyet konularin sirali halde gelmesidir dediklerinde hatalisin görüyormusun ayni cenahdan besleniyoruz ama sen hala bildigin yanlisda israr ediyorsun
KIM rencide olacak onuda bilmiyorum 5 sene önceki olay video yapiliyor diye ben cvp vermeyecekmiyim konu gündeme geliyor
tarih tartisiliyor 100 yil öncesi gündeme geliyor yok getirmeyelimmi?
biraz mantikli konusmak gerekiyor
bana hocaefendinin yazdigi bir tane yazi yada video getir
basörtü teferruattandir diye yukarida yazilan yaziyida okumamissin besbelli

basörtü furuattandir

teferruattan degil

EĞER, MÜSLÜMAN KADININ BAŞ ÖRTÜSÜNÜ ÇIKARIP İLİM TAHSİLİNİ TARTIŞACAKSAK, MÜSLÜMAN ERKEĞİN SAKALINI KESMESİNİ DE TARTIŞMALIYIZ, ÇÜNKÜ, BİR DEĞER KATEGORİSİNE KOYACAKSAK SAKAL VE BAŞ ÖRTÜSÜ AYNI DEĞERDEDİR...EFENDİM, SAKAL DA ŞÖYLE ŞÖYLE HÜKÜMLER VAR DEYİP KIVIRACAKSAK Kİ ÇOK İYİ DE KIVIRIYORUZ, O ZAMAN FETHULLAH GÜLEN HOCAEFENDİ'NİN FETVASINI DA MAKUL KABUL EDECEĞİZ...ÇOM ADAM GÖRDÜM BAŞ ÖRTÜSÜ EĞTİM İÇİN DAHİ OLSA AÇILMAZ DEYİPTE SAKALINI KESEN...

Örtünme ile ilgili ayetlerin medine döneminin sonlarına doğru gelmiş olmasının elbette bazı hikmetleri olacak...Örtünme bir kalb inkılabının, bir ahlak devriminin nihai sonucudur, belki de bu nedenle imam şatıbi örtünmeyi dinin tahsiniyyat emirleri (en öncelikli değil, yani birinci, ikinci derede de değil, ancak üçüncü derecede) dahilinde değerlendirir...

Şatıbi, klasik içtihat metodunun imkanlarının tükendiğini görüp metodolojik prensipleri yeniden yapılandırmaya girişirken, şer'î hükümleri insanî bir tasnife tâbi tutmuştur. Çünkü ona göre şer'î hükümlerin gözettiği maksatlar, ontolojik manada insanın yaratılışıyla örtüşme halindedir. Bunun içindir ki, tüm şer'î hükümleri, o hükümlerin "Allah'a göre" değil, "insana göre" konumlarından yola çıkarak kategorize etmiştir:

1. Zaruriyyat

2. Haciyyat

3. Tahsiniyyat.

1. Zaruriyyat insanın vazgeçilemez ve devredilemez olan en temel hak ve özgürlükleriyle alakalıdır. Bunlar beştir: 1. Canın korunması 2. Dinin korunması 3. Neslin korunması 4. Malın korunması 5. Aklın korunması. Yaşama, inanma, çoğalma, mülkiyet ve düşünce emniyetlerinin korunması, hem bunların amaçlarının gerçekleşmesi için temellerinin sağlamlaştırılması yoluyla, hem de bu emniyetleri dolaylı ya da dolaysız ihlal eden şeylerin uzaklaştırılmasıyla gerçekleşir.

2. Haciyyat, insanın yukarda sayılan hak ve özgürlükleri tam olarak gerçekleştirmek için ihtiyaç duyduğu her şeydir. Mesela ibadet dinin korunmasıyla ilgili bir ihtiyaç, yeme ve içme canın korunmasıyla ilgili bir ihtiyaç.

3. Tahsiniyyat, üstün ahlak ve fazilet anlayışına uygun davranışların tümü; örtülmesi gerekli organların örtülmesi, nafile ibadetler, sadaka ve hayır-hasenat işleri bunlara girer.

Hayatın kıyısında yaşamamak için
28/5/1999 Mustafa İslamoğlu...

Olur olmaz varsayımları son derece büyük gayretlerle ortaya koyup, sosyal açıdan çok daha önemli olan meselelerde tamamen susan, yahut söyleyip de çözüm getiremeyen fıkıh kitapları genel olarak benim o sözlerime şahit olmuyor mu?
"Medeniyet yoluna girdim" iddiasında olan İslam devletlerinden hiçbiri niçin İslam şeriatı kanunlarıyla idare olunamıyor?

Ömürleri boyunca Kur'an ayetlerini, Hz. Peygamber'in hadislerini okuyup beş-on ciltlik fetva kitaplarını ezbere bilen fakihler, millet ve devlet için gerekli olacak kanunları, ıslahatları niçin hazır edemiyorlar?

İslam şeriatını arkaya bırakıp da, ya Avrupa kanunlarına sığınmak gibi rezalete İslam hükümetleri nasıl tahammül ederler? Lisan-ı halleriyle "O derece uygun kanunlar İslam şeriatında bulunmuyor" demiş olmuyorlar mı? Öyle ise, bizim fıkıh ilimlerimiz niçin öyle uygun kanunları bize hazır etmemişlerdir? Niçin etmiyorlar?"

Bu satırlar, Musa Carullah'ın Kazan'da bir bölümünü yayınladığı Şatıbî'nin el-Muvafakat'ını tanıtmak için kitaba yazdığı Türkçe giriş yazısında yer alır. Musa Carullah aynı yerde el-Muvafakat'ı şöyle takdim eder: "En dürüst manasıyla usul-i fıkıh olabilecek bir kitap, İslami literatür arasında var ise, yalnızca el-Muvafakat'tır."

Şatıbi, klasik içtihat metodunun imkanlarının tükendiğini görüp metodolojik prensipleri yeniden yapılandırmaya girişirken, şer'î hükümleri insanî bir tasnife tâbi tutmuştur. Çünkü ona göre şer'î hükümlerin gözettiği maksatlar, ontolojik manada insanın yaratılışıyla örtüşme halindedir. Bunun içindir ki, tüm şer'î hükümleri, o hükümlerin "Allah'a göre" değil, "insana göre" konumlarından yola çıkarak kategorize etmiştir:

1. Zaruriyyat

2. Haciyyat

3. Tahsiniyyat.

1. Zaruriyyat insanın vazgeçilemez ve devredilemez olan en temel hak ve özgürlükleriyle alakalıdır. Bunlar beştir: 1. Canın korunması 2. Dinin korunması 3. Neslin korunması 4. Malın korunması 5. Aklın korunması. Yaşama, inanma, çoğalma, mülkiyet ve düşünce emniyetlerinin korunması, hem bunların amaçlarının gerçekleşmesi için temellerinin sağlamlaştırılması yoluyla, hem de bu emniyetleri dolaylı ya da dolaysız ihlal eden şeylerin uzaklaştırılmasıyla gerçekleşir.

2. Haciyyat, insanın yukarda sayılan hak ve özgürlükleri tam olarak gerçekleştirmek için ihtiyaç duyduğu her şeydir. Mesela ibadet dinin korunmasıyla ilgili bir ihtiyaç, yeme ve içme canın korunmasıyla ilgili bir ihtiyaç.

3. Tahsiniyyat, üstün ahlak ve fazilet anlayışına uygun davranışların tümü; örtülmesi gerekli organların örtülmesi, nafile ibadetler, sadaka ve hayır-hasenat işleri bunlara girer.

Tam burada sorulması gereken iki soru var: a) Zaruriyyat, haciyyat ve tahsiniyyat belirlenirken "zaman" dikkate alınacak mıdır? Yani, geçmişte yaşayan fakihler bu başlıkların içini, içinde yaşadıkları sosyal, siyasal ve kültürel şartları dikkate alarak mı doldurmuşlardır? b) Zaruriyyat, bizce zamana bağlı değildir, bunlar insanlığın tüm zaman ve zeminlerinde geçerli olan temel emniyetlerdir. Bunlardan bir tanesi dahi iptal edilemez; mesela "dinin korunması" maddesi, zaman ve mekan gerekçe gösterilerek iptal edilemez. Bu maddelerin "minimum"u ifade ettikleri su götürmez; asıl sorulması gereken soru şu: Bu maddeler aynı zamanda "maksimumu" da ifade ederler mi?

Mesela sosyal adalet, düşünce ve düşünceyi ifade hakkı, seçme ve seçilme hakkı, haber alma hakkı, barınma ve çalışma hakkı, seyahat etme hakkı gibi haklar zaruriyyata; öğrenim, sağlık, trafik gibi gereksinimler haciyyata; müzik, tiyatro, resim, sinema gibi plastik ve görsel sanatlar ve tüm estetik değerler de tahsiniyyata ilave edilebilir mi?

Bundan da öte, zaruriyyatı "hak ve özgürlükler" olarak okumakta ne sakınca olabilir? Örneğin nefis emniyetini "yaşama hakkı", akıl emniyetini "düşünce özgürlüğü", mal emniyetini "çalışma ve iş edinme" hakkı ile birlikte düşündüğümüzde, sanırım şer'î hükümlerin amacı olan "maslahat" daha mükemmel gerçekleşmiş olur.

Bu hak ve özgürlüklerden bazılarını "zaruriyyat"a bağlı olarak ortaya çıkan "haciyyata" da dahil edebiliriz. Mesela, eş seçme neslin korunmasıyla ilgili bir ihtiyaç, iş seçme mülkiyet hakkıyla ilgili bir ihtiyaç, düşünceyi ifade etme ve araçlarına sahip olma akıl emniyetiyle ilgili bir ihtiyaçtır.

Tabii, bu tasnife yapılacak her ilave, fıkhi hükümlerin yeniden gözden geçirilmesini mecbur kılacaktır.

Müslümanlar'ın, zamanın taşkın sularında bir saman çöpü gibi akıntıya kapılıp gitmemeleri ne kadar elzemse, hadiselere seyirci kalarak hayatın kıyısında yaşamamaları da o kadar elzemdir. Müslümanlar'ı hayatın merkezine tekrar taşıyacak olan âlimler, hesaplaşma şöyle dursun, resmî söylemle örtüşmeyi bir marifet sananlar değil, Allah'tan korkan, hakkın ve hakikatın hatırını herkesten ve her şeyden daha üstün tutanlar olacaktır.

Duha' Alıntı:

Başörtüsü teferruattan değildir füruattan mıdır?

Teferruat; detay. Füruat asıl olmayan demektir.

Baş örtüsü asıl olmayan mıdır? İslam şeairi değil midir? Hititoloji okumak için baş açmak aslolan mıdır?

Hem ben Hoca Efendi başörtüsü teferruat demiştir ,diye bir ifade mi kullanmışım. Evet birileri "baş örtüsü füruattır" diyor. Bunu söyledim. Bunu söyleyenler Hoca Efendiye dayandırıyor. Ben ravi değilim, duyanım. İtab edilmemem lazımdır. O söylentiyi yayana azar edilsin. Söylentiyi yayanda Hoca Efendinin talebeleridir. Ben o sözü kabul edip ifa edeni elbette eleştiririm. Hakkımdır.

Ayrıca tekrar sorayım:

Mesela hititoloji ilmi için başını açmak caiz midir? Yada bir tıp doktoru olmak için başını açmak caiz midir? Mesela, doktor olmak islama hizmet midir, yoksa insanlığa hizmet midir? Yoksa cüzdana veya kariyere hizmet midir?
Kumradan kazanılan para ile hayır yapılır mı? Hırsızlık parası ile cami olur mu? Faiz geliri zekat yapılır mı?

Eğer maksad dine hizmet etmek ise dine hizmet başötüsünü çıkarmak ile mi oluyor?

Haram ile hayır yapılır mı? Hangi kitapta vardır.
Hayırdan şer, şerden hayır olur mu?

Bazı insanlar piyango bileti alır der "ikramiye bana çıksın yarısını fakirlere bağışlarım" Allah'ı mı kandırıyor, kendini mi?

Selametle

Genişletmek için tıkla ...

Füruat, İslami literatürde bir terimdir. Her şeyin bir aslı ve bir de füruatı vardır.

Mesela; iman, inanç, fikir, itikat, dinimizde bir esas, asıl ve rükün ise; muamelat bunlara göre füruattır.

Yani iman ve itikattaki, arıza insanı dinden çıkarır. Ve şekavete götürür, muamelattaki eksiklikler günahkar eder, cennetten uzaklaştırır. İmansız etmez.

Ayrıca namaz, oruç, hac v.s. gibi dinin muameletı amelde; rükün, temel ve esas ise; sünnet ve nafileler onlara göre amelde füruattır.

Farzlar, helal ve haramlar dinin hudutları ve esasları ise; diğer meseleler farz makamında ve değerinde değil; füruattır. Yani elmaslarla, bakırlar ve gümüşlerin mukayesesi gibi….

Ancak füruatın toplumda anlaşılan manası; teferruat ve boş şeyler anlamına geldiğinden; ıstılahtaki Füruat da böyle telakki edilerek yanlış anlaşılabiliyor.

Dolayısıyla bahsettiğiniz o Hoca efendi; ıstılahtaki füruatın manasına göre muamelatta bir tasnif yapmış ve doğru söylemiştir.

Ancak dinleyenler, toplum arasında teferruat manasını anlayarak itiraz ediyorlar.

Bu mesele; füruatı yanlış anlayanların tarz-ı telakkileridir. Dini meseleler toplum arasındaki yanlış anlaşılan tabirlerle değil; islamiyetteki ıstılah ve literatüre göre izah ve tarif edilir.
Yani basörtü esastır. ama iman hakikatlerine göre ve İslamın şartlarına göre esasattan ziyade füruattır. Yani başörtü takmayanlar, günahkar olsa da imansız olmaz.

bu kadar osmanlica kelimeyi kullanan ve bu ilime muhabbet besleyen ayni cenahdan beslendigim kardesim bunu kendi aklin ve delilin ile inanmaya calisirsin cikacak sonuclar bunlar ve birde yazinin neresinde söylediginide getireyim
buraya

@duha

Ve hiç kimse kim olursa olsun Peygamber dahi Farz olan bir hususa -başörtüsüne- teferruat, diyemez.

Genişletmek için tıkla ...

Simdi bu mevzu icerisinde olan sahis anlatilan mevzu icerisindede tek olduguna göre bu gibi suclamalara maruz kaldigina göre sen ismi ha zikretmissin ha zikretmemissin ima edilen ortadadir

Selametle

kardeşler kusura kalmayın bu foruma yeni katıldım fakat bu konuda konuşmadan edemeyeceğim başörtüsünün yasak edilmeye başlandığı sıralarda üniversitelerde okuyan bacılarımız iki tercih arasında kaldı birisi başını açıp yola devam etmek diğeri allah ın farz kıldığı ve peygamberinin bir bacının başından alınmaya çalışıldığı için savaştığı başörtüsünü çıkarmayıp üniversiyeyi bırakmak.Alptraum adlı arkadaş diyorki ilim öğrenmekte başörtüsü takmakta farz.Bu doğru fakat acaba Allah cc nin demiş olduğu ilim sadece üniversitelerde verilen ilimmi.O kardeşimizde biliyorki örtünmede bir şüphe yok ama ilim öyle değil.ona bir soru sormak istiyorum acaba başörtüsünü çıkarmayıp üniversitesinin bitmesine çok az zaman kalmış olan bacılarımız niçin okullarına devam etmediler.Acaba onlar iki tercihten birini yapıp ilim öğrenmek farz deyip okumayı tercih edebileceklerini bilmiyorlarmıydı.Yoksa onlar Allah cc nin farz koyduğu şeyi başka bir farzın kaldıramayacağınımı biliyorlardı Lütfen bu konuda bazı şeylere dikkat ederek konuşalım Selam ve dua ile

“Muhakkak maslahat, mevhum mazarrata feda edilemez." sözünü de Bediüzzaman söylemiştir.Bu söz tesettürsüz okula girme yanlısı olanların tezlerini olduğu gibi çürütmektedir.
Çünkü bu kişiler hep meydanın birilerine kalması gibi "Mevhum bir mazarrat"tan hareket ediyorlar.
Tesettür gibi bir şear-i islamiyeyi takmanın muhakkak maslahatı,"meydan birilerine kalabilir" kabilinden mevhum mazarratlara feda edilemez.
Meşru amaçlara gayri meşru araçlarla ulaşılamayacağını da bizzat Hocaefendinin kendisi beyan etmektedir.Zaman bu beyanın gereğini yerine getirip,tesettürsüzlüğün derhal terki zamanıdır.Çünkü hiç bir şey şeairi ihyadan daha önemli olamaz.

@duha ve@medeniinsan kardeslerim

hicbirsekilde basinizi acin okuyun ilim cok önemli haram olsada olsun denilen bir yazi gösterin özellikle duha kardesim burasi bir forumda olsa yalandan sakinacaksin bu ümmet yalan söylemez ben iftira atiyorsun sen böylesin söylesin demedim ortaligi alevlendirmenin manasi yok söyledigim seylerden alinti yap ona göre cvp ver yoksa tatsiz bir manzara kaliyor ortada bak simdi demissinki

@duha

Hem madem Hoca efendi fürüat tabirini bizim algıladığımız anlamada kullanmadı neden pek çok kızımız öyle anlayarak başını açtı. Herkez füruatı "asıl olmayan" manasında kullanıyor.

Genişletmek için tıkla ...

kardesim furuat toplumda bir kac basin organinin hürriyet ve sabah gazetesidir bunu yapan insanlarda furuat teferruatdir dedirtmisdir ama teferruat demek degildir bu ne yan manasidir ne manasidir furuat Mesela; iman, inanç, fikir, itikat, dinimizde bir esas, asıl ve rükün ise; muamelat bunlara göre füruattır.
yani zulumkar ülkelerde insanlarin imani ile oynarken bazen furuata ait kaideler bile görmezlikden gelinir manasina gelir insallah ögrenmissindir sayet hala benden olmadigi halde bu kaideyi anlamiyorsan yakinlarindan birilerine sormani tavsiye ederim

bu arada ilim ile türban sorusuna cvben veriyim
İslâm'a hizmet etmek gayesiyle de olsa İslâm'a taban tabana zıt düşen, kadının namahrem yerlerini ve avretini açmaya zorlayan okullarda okumanın zaruret kabul edilmesi mümkün değildir.

Ayrıca kadınların mutlaka bilmesi gereken şeyleri, avretlerini açmayı gerektirmeyen okul ve kurslardan öğrenmeleri pekala mümkündür. İslâm hizmeti böyle bir yol ile ifa edilemez. Ayrıca İslâm tarihi hiçbir resmî tahsili olmadığı halde kendisini özel olarak yetiştirip İslâm'a ve ilme hizmet eden kadınlarla doludur. Şüphesiz kadınların avret açma ve ihtilat gibi İslâm'ın yasakladığı şeyler olmazsa okutulmaları gerekli ve okumaları zaruridir, bunda büyük faydalar da vardır. Ama bu haramı işlemeyi tecviz edemez.

Ben bunun örnegini avrupada bilhassa ögrenim görerek yasiyorum biliyorum yasadigim ülkede,üniversite ögrenimi gören bayan kardeslerimizin yarisindan cogu basörtülüdür

Bilindiği gibi "Zararları gidermek, maslahatları celb etmekten evladır." diye meşhur bir fıkıh kaidesi vardır. İslâm'ın yasaklara gösterdiği itina, emirlere gösterdiği itinadan daha büyüktür. Hz. Peygamber bir hadîsinde: "Ben size bir şey emrettiğim zaman ondan gücünüzün yettiği kadarını yapınız. Bir şeyden nehyettiğim zaman da ondan kaçınınız" buyurur.

Bundan dolayı meşakkati defetmek için vacibi terk etmek caizdir, ama günahları, özellikle büyük günahları işlemekte müsamaha yoktur. Bezzazî'nin ifadesine göre avret yerini örtecek bir şey bulamayan kimse, nehir kenarında da olsa istincayı terk eder. Çünkü yasak, emre tercih edilir. Kadına gusül gerekse ve erkeklerden gizlenecek bir yer bulamazsa guslü terkeder .

Demek oluyor ki, bir haramı işlememek için farz bile terkedilir. O halde sadece umulan bir maslahat için nassların haram kıldığı bir şeyin işlenmesi tecviz edilemez. Bize göre bu her okul için aynıdır. Müslümanların, kadınların başlarını açabilmeleri için İslâm'ın hükümlerini zorlayacakları yerde, kadınların İslâmî kıyafetler içerisinde okuyabilmelerinin çarelerini araştırıp bu yolda gayret sarfetmeleri gerekir.
Kizma demissin konuyu acan sensin demissin benim kizdigim felan yok taki anlatilan seyler üzerinde alinti yapilarak tartisilsin yalana girmesin