İbni Teymiye
Vehhabilerin [selefilerin] Şeyh-ül-İslam bilip yolundan gittikleri, tasavvufu inkar eden İbn-i Teymiye kimdir, âlimlerimiz onun hakkında ne demiştir...
Hanbeli fıkıh ve hadis âlimi iken mezhepsiz oldu. Ehl-i sünnete uymayanyazılarından dolayı Mısır'da iki defa hapsedildi. 1263 senesindeHarran'da doğup, 1328 de Şam'da kalede hapiste iken vefat etti.
İbniTeymiye, Ehl-i sünnet âlimlerinin büyüklüğünü anlamamış, tasavvufu inkâr etmiş, Ehl-i sünnetten ayrılmıştır. Kitapları, kendilerine Selefiyyeci diyen mezhepsizlere kaynak olmaktadır. Mezhepsizler, onu övmekte, İslam müceddidlerinin piri demektedirler. İbni Teymiye'nin şaki ve dalalette olduğu Seyf-ül-Cebbar ve farisi Tâlim-üs-sübyanda da yazılıdır.
Camiul-ezherdeki hanefi âlimlerinden Muhammed Bahitin (Tathir-ül-füad min-denisil itikad) kitabı, (Et-tevessüli bin-Nebi ve bis-Salihin), (Şevahid-ül-hak), (Cevahir-ül-bihar), (Seyf-ül-Cebbar) ve (Tâlim-üs-sübyan) kitapları, İbni Teymiye'nin dalalete düştüğünü vesikalarla ispat etmektedir.
İbni Battuta, ibni Hacer-i Mekki, imam-ı Sübki, kendi oğlu Abdulvehhab,izzeddin bin Cema'a, Ebu Hayyan Zahiri, Zahid-ül Kevseri, Yusuf-iNebhani, imam-ı Şarani, Ahmed bin Seyyid Zeyni Dahlan, Şeyh-ül-İslamMustafa Sabri Efendi gibi nice âlimler İbni Teymiye'ye reddiyeleryazmışlar, dalalet ve küfürlerini açıklamışlardır. Üstad Necip Fazılda, ( Seyyid Abdülhakim Arvasi, "İbni Teymiye dini içinden zedeleyen mülhiddir" buyurdu) diyor. (Türkiye'nin Manzarası)
Dal ve mudil olduğu, Savi tefsiri 107. sayfasında da yazılıdır.
İslam âlimleri buyuruyor ki:
(Allahü teâlânın, sapıtmasına ilmini sebep ettiği kimsedir.) [İbni Hacer-i Mekki - Fetava-yı hadisiyye]
(İbni Teymiye öyle bir kimsedir ki, bozuk sözlerine ve çürükvesikalarına, büyük âlimler cevap vermişler ve düşüncelerininçirkinliğini ortaya koymuşlardır. [Şam, Mısır ve Kudüs'de kadılıkyapmış olan şafii fıkıh ve hadis âlimlerinden Muhammed] İzzibni Cemaa,onun için, Allahü teâlânın dalalete sürüklediği, azdırdığı ve zilletgömleği giydirdiği kimsedir. İslam âlimlerine ve bilhassa Hulefa-iraşidine karşı ahmakça itirazlarda bulunmuştur demiştir.) [İbni Hacer-i Mekki - El-cevher-ül-munzam]
(İbni Teymiye�nin sözlerinin kıymeti yoktur. O, dalalettedir veMüslümanları dalalete sürüklemektedir. Müslümanların icmasındanayrılmış, bid�at yolunu tutmuştur. İslam âlimleri, onun dalalette[sapık] olduğunu, sözbirliği ile bildirdi. Kutbüd-Berdiri, ŞerhiMuhtasarda, bunu uzun yazmaktadır.) [Tahir Muhammed Süleyman - Zahiretül-fıkhil-kübra]
(Kitab-ül Arş onun en çirkin kitaplarındandır. Ona Şeyh-ül-İslam diyenin kâfir olacağını söyleyen âlimler vardır.) [İmam-ı Sübki] (Nebras haşiyesinde bildiriliyor.)(İbni Teymiye'ye uyanın malı ve canı helaldir.) [Miratül-cenan, Nebras haşiyesi]
İbni Teymiye, Kitab-ül Arş isimli eserinde, "Allah Arş'ın üzerinde oturur, kendisi ile beraber oturması için Resulullaha da yer bırakır" diyor. Essırat-ul-müstekim kitabında da, ibni Abbas gibi büyük sahabilere kâfir demiştir. (Keşfüzzunun)
El-ubudiyyet kitabında ise, Allahü teâlânın ismini zikretmeninbid�at ve dalalet olduğunu bildirmekte ve tasavvuf âlimlerine çirkiniftiralar yapmaktadır.
(Arş kadimdir) diyor. (Akaid-i Adudiyye şerhi)
(Şam camiinin minberinden inerken "Allah gökten yere, benim indiğim gibi iner" dedi.) [İbni Battuta -Tuhfetünnüzzar tarihi]
Abduh'un yetiştirdiklerinden olup, onun yolunda giden Abdürrazık paşa bile diyor ki:
(Vehhabilik,bir bakımdan ibni Teymiye'ye bağlı olduğu gibi, son asrın müceddididenilen Abduh'daki dinde reform fikirleri de, ibni Teymiye'ye bağlıdır.)
(Kaza namazı kılmak lazım değildir) derdi. Halbuki dört mezhepte de farzdır.
Cehennem azabı sonsuz olmadığını söylerdi. Kâfirlerin Cehennemde sonsuz kalacaklarına dair bir çok âyet-i kerime vardır. (Bekara 81, Ahzab 65, Fussilet 28, Zuhruf 74)
(Ömer çok yanılmıştır) diyerek, imam-ı Ahmed'in bildirdiği (Allahü teâlâ, doğru sözü, Ömer'in dili üzerine koymuştur. [O hiç yanılmaz])hadis-i şerifine karşı gelmiştir. Eshab-ı kiramın çoğu, ictihad ileanlaşılacak işlerde yanılmış olsa da, onların yanılmaları, ictihadimesele idi. İctihadda müctehidin yanıldığı bilinemez. Çünkü ictihadictihad ile nakzedilmez. Bunun için, müctehid olan o büyükler tenkitedilemez. Dört mezhebin ictihadları farklı olduğu halde, benimki doğrudiyerek biri ötekini tenkit etmemiştir.
Sadreddin-i Konevi,İbni Arabi hazretleri gibi tasavvuf büyüklerine de saldırmıştır. "Gazali'nin kitapları uydurma hadis ile dolu" derdi. (Hadika)
İmam-ı Şarani hazretleri buyuruyor ki:
(İbniTeymiye, tasavvufu inkâr eder, evliyaya, ariflere dil uzatırdı.Kitaplarını okumaktan, yırtıcı hayvandan kaçar gibi kaçmalıdır.) [Tabakat-ül-kübra]
İmam-ı Süyuti hazretleri buyuruyor ki:
(İbniTeymiye kibirliydi. Kendini beğenirdi. Herkesten üstün görünmek,karşısındakini küçümsemek, büyüklerle alay etmek âdeti idi.) [Kam-ul Muarıd]
Muhammed Ali Bey; Hitat-uş-Şam kitabında diyor ki:
(İbniTeymiye'nin hedefi, Luther adındaki papazın hedefine benzer. Fakat,Hıristiyanlığın reformcusu muvaffak oldu. İslamınki olamadı.)
İbni Hacer-i Askalani hazretleri buyuruyor ki:
(İbniTeymiye; "Kabri Nebeviyi ziyaret için sefere çıkmak haramdır.[Hazret-i] Ali iman ettiği zaman çocuk olduğu için Müslümanlığı sahiholmadı. [Hazret-i] Osman malı çok severdi" diyerek eshab-ı kiramınbüyüklerine dil uzattı.) [Ed-Dürer-ül-Kamine]
İbni Hacer-i Mekki hazretleri buyuruyor ki:
(İbniTeymiye, Peygamberlerin masumiyetini (günahtan korunmuş olduklarını)reddetmiştir. Halbuki, masumiyet Peygamberlerin sıfatlarındandır.
BaştaPeygamber efendimizin kabri şerifleri olmak üzere eshab-ı kiramın,velilerin, âlimlerin ve salih Müslümanların kabirlerinin ziyaretedilmesine karşı çıkmış, bunları şefaate vesile kılmayı da haramsaymıştır.) [Fetava-i Hadisiyye]
Vehhabilerin [selefilerin] Şeyh-ül-İslam bilip yolundan gittikleri, tasavvufu inkar eden İbn-i Teymiye kimdir, âlimlerimiz onun hakkında ne demiştir...
Hanbeli fıkıh ve hadis âlimi iken mezhepsiz oldu. Ehl-i sünnete uymayanyazılarından dolayı Mısır'da iki defa hapsedildi. 1263 senesindeHarran'da doğup, 1328 de Şam'da kalede hapiste iken vefat etti.
İbniTeymiye, Ehl-i sünnet âlimlerinin büyüklüğünü anlamamış, tasavvufu inkâr etmiş, Ehl-i sünnetten ayrılmıştır. Kitapları, kendilerine Selefiyyeci diyen mezhepsizlere kaynak olmaktadır. Mezhepsizler, onu övmekte, İslam müceddidlerinin piri demektedirler. İbni Teymiye'nin şaki ve dalalette olduğu Seyf-ül-Cebbar ve farisi Tâlim-üs-sübyanda da yazılıdır.
Camiul-ezherdeki hanefi âlimlerinden Muhammed Bahitin (Tathir-ül-füad min-denisil itikad) kitabı, (Et-tevessüli bin-Nebi ve bis-Salihin), (Şevahid-ül-hak), (Cevahir-ül-bihar), (Seyf-ül-Cebbar) ve (Tâlim-üs-sübyan) kitapları, İbni Teymiye'nin dalalete düştüğünü vesikalarla ispat etmektedir.
İbni Battuta, ibni Hacer-i Mekki, imam-ı Sübki, kendi oğlu Abdulvehhab,izzeddin bin Cema'a, Ebu Hayyan Zahiri, Zahid-ül Kevseri, Yusuf-iNebhani, imam-ı Şarani, Ahmed bin Seyyid Zeyni Dahlan, Şeyh-ül-İslamMustafa Sabri Efendi gibi nice âlimler İbni Teymiye'ye reddiyeleryazmışlar, dalalet ve küfürlerini açıklamışlardır. Üstad Necip Fazılda, ( Seyyid Abdülhakim Arvasi, "İbni Teymiye dini içinden zedeleyen mülhiddir" buyurdu) diyor. (Türkiye'nin Manzarası)
Dal ve mudil olduğu, Savi tefsiri 107. sayfasında da yazılıdır.
İslam âlimleri buyuruyor ki:
(Allahü teâlânın, sapıtmasına ilmini sebep ettiği kimsedir.) [İbni Hacer-i Mekki - Fetava-yı hadisiyye]
(İbni Teymiye öyle bir kimsedir ki, bozuk sözlerine ve çürükvesikalarına, büyük âlimler cevap vermişler ve düşüncelerininçirkinliğini ortaya koymuşlardır. [Şam, Mısır ve Kudüs'de kadılıkyapmış olan şafii fıkıh ve hadis âlimlerinden Muhammed] İzzibni Cemaa,onun için, Allahü teâlânın dalalete sürüklediği, azdırdığı ve zilletgömleği giydirdiği kimsedir. İslam âlimlerine ve bilhassa Hulefa-iraşidine karşı ahmakça itirazlarda bulunmuştur demiştir.) [İbni Hacer-i Mekki - El-cevher-ül-munzam]
(İbni Teymiye�nin sözlerinin kıymeti yoktur. O, dalalettedir veMüslümanları dalalete sürüklemektedir. Müslümanların icmasındanayrılmış, bid�at yolunu tutmuştur. İslam âlimleri, onun dalalette[sapık] olduğunu, sözbirliği ile bildirdi. Kutbüd-Berdiri, ŞerhiMuhtasarda, bunu uzun yazmaktadır.) [Tahir Muhammed Süleyman - Zahiretül-fıkhil-kübra]
(Kitab-ül Arş onun en çirkin kitaplarındandır. Ona Şeyh-ül-İslam diyenin kâfir olacağını söyleyen âlimler vardır.) [İmam-ı Sübki] (Nebras haşiyesinde bildiriliyor.)(İbni Teymiye'ye uyanın malı ve canı helaldir.) [Miratül-cenan, Nebras haşiyesi]
İbni Teymiye, Kitab-ül Arş isimli eserinde, "Allah Arş'ın üzerinde oturur, kendisi ile beraber oturması için Resulullaha da yer bırakır" diyor. Essırat-ul-müstekim kitabında da, ibni Abbas gibi büyük sahabilere kâfir demiştir. (Keşfüzzunun)
El-ubudiyyet kitabında ise, Allahü teâlânın ismini zikretmeninbid�at ve dalalet olduğunu bildirmekte ve tasavvuf âlimlerine çirkiniftiralar yapmaktadır.
(Arş kadimdir) diyor. (Akaid-i Adudiyye şerhi)
(Şam camiinin minberinden inerken "Allah gökten yere, benim indiğim gibi iner" dedi.) [İbni Battuta -Tuhfetünnüzzar tarihi]
Abduh'un yetiştirdiklerinden olup, onun yolunda giden Abdürrazık paşa bile diyor ki:
(Vehhabilik,bir bakımdan ibni Teymiye'ye bağlı olduğu gibi, son asrın müceddididenilen Abduh'daki dinde reform fikirleri de, ibni Teymiye'ye bağlıdır.)
(Kaza namazı kılmak lazım değildir) derdi. Halbuki dört mezhepte de farzdır.
Cehennem azabı sonsuz olmadığını söylerdi. Kâfirlerin Cehennemde sonsuz kalacaklarına dair bir çok âyet-i kerime vardır. (Bekara 81, Ahzab 65, Fussilet 28, Zuhruf 74)
(Ömer çok yanılmıştır) diyerek, imam-ı Ahmed'in bildirdiği (Allahü teâlâ, doğru sözü, Ömer'in dili üzerine koymuştur. [O hiç yanılmaz])hadis-i şerifine karşı gelmiştir. Eshab-ı kiramın çoğu, ictihad ileanlaşılacak işlerde yanılmış olsa da, onların yanılmaları, ictihadimesele idi. İctihadda müctehidin yanıldığı bilinemez. Çünkü ictihadictihad ile nakzedilmez. Bunun için, müctehid olan o büyükler tenkitedilemez. Dört mezhebin ictihadları farklı olduğu halde, benimki doğrudiyerek biri ötekini tenkit etmemiştir.
Sadreddin-i Konevi,İbni Arabi hazretleri gibi tasavvuf büyüklerine de saldırmıştır. "Gazali'nin kitapları uydurma hadis ile dolu" derdi. (Hadika)
İmam-ı Şarani hazretleri buyuruyor ki:
(İbniTeymiye, tasavvufu inkâr eder, evliyaya, ariflere dil uzatırdı.Kitaplarını okumaktan, yırtıcı hayvandan kaçar gibi kaçmalıdır.) [Tabakat-ül-kübra]
İmam-ı Süyuti hazretleri buyuruyor ki:
(İbniTeymiye kibirliydi. Kendini beğenirdi. Herkesten üstün görünmek,karşısındakini küçümsemek, büyüklerle alay etmek âdeti idi.) [Kam-ul Muarıd]
Muhammed Ali Bey; Hitat-uş-Şam kitabında diyor ki:
(İbniTeymiye'nin hedefi, Luther adındaki papazın hedefine benzer. Fakat,Hıristiyanlığın reformcusu muvaffak oldu. İslamınki olamadı.)
İbni Hacer-i Askalani hazretleri buyuruyor ki:
(İbniTeymiye; "Kabri Nebeviyi ziyaret için sefere çıkmak haramdır.[Hazret-i] Ali iman ettiği zaman çocuk olduğu için Müslümanlığı sahiholmadı. [Hazret-i] Osman malı çok severdi" diyerek eshab-ı kiramınbüyüklerine dil uzattı.) [Ed-Dürer-ül-Kamine]
İbni Hacer-i Mekki hazretleri buyuruyor ki:
(İbniTeymiye, Peygamberlerin masumiyetini (günahtan korunmuş olduklarını)reddetmiştir. Halbuki, masumiyet Peygamberlerin sıfatlarındandır.
BaştaPeygamber efendimizin kabri şerifleri olmak üzere eshab-ı kiramın,velilerin, âlimlerin ve salih Müslümanların kabirlerinin ziyaretedilmesine karşı çıkmış, bunları şefaate vesile kılmayı da haramsaymıştır.) [Fetava-i Hadisiyye]
