Bir şairin,
"Ayinedir şu alem herşey hak ile kaim, Mirat-ı Muhammedden Allah görünür daim."
şiirinden de anlaşıldığı üzere Peygamberimiz (s.a.v) Cenabı Hakka tam ayine olmuştur. Aynen bunun gibi,
Sahabe efendilerimiz de, teslimiyeti tamme, teyakkuzu tamme ve teveccühü tamme ile Peygamberimiz( asm ) dan tam istifade etmişlerdir.
Risale-i Nur eserleri de muhteva bakımından Kurana tam ayine olmuş. Yani Kuranın asas olarak üzerinde durmuş olduğu dört konuyu -
1.Uluhiyet (Allahın varlığı ve birliğini ispat), ("Bir köy muhtarsız olmaz, bir iğne ustasız olmaz, sahipsiz olamaz, bir harf kâtipsiz olamaz; biliyorsun. Nasıl oluyor ki, nihayet derecede muntazam şu memleket hâkimsiz olur?)
2. Nübuvvet (peygamberli İspat), (Anlaşılmaz bir kitap muallimsiz olsa manasız bir kağıttan ibaret kalır.)
3. Haşir (öldükten sonra dirilmeyi ispat) (Eğer haşrin gelmesini gelecek baharın gelmesi gibi katî bir sûrette anlamak istersen, haşre dair Onuncu Söz ile Yirmi Dokuzuncu Söze dikkatle bak, gör. Eğer baharın gelmesi gibi inanmazsan, gel, parmağını gözüme sok!)
4. Adalet ve ibadet (4.9. ve 21. sözler ile, 30. Lemanın ismi adl kısmına bakılabilr), mükemmel ve vazıh bir biçimde izah etmiştir.
İşte sahabeler de bu dört esası adeta hayatlarının her safhasına yansıtarak Kurana ve Resulullaha tam ayine olmuşlardır.
Yine Emirdağ Lahikasında geçen şu pasaj Risale-i Nurların, asrı saadetin bir devamı niteliğinde olduğunu gayet veciz bir şekilde ifade edilmiştir..
"Hazret-i Hasan Radıyallahu Anhın altı aylık hilafetiyle beraber Risale-i Nur'un Cevşenü l-Kebirden ve Celcelutiyeden aldığı bir kuvvet ve feyizle vazife-i hilafetin en ehemmiyetlisi olan neşr-i hakaik-i imaniye noktasında Hazret-i Hasan Radıyallahu Anhın kısacık müddetini uzun bir zamana çevirerek tam beşinci halife nazarıyla bakabiliriz. Çünkü, adalet-i hakikiye ile bu asırda insanları mes ud edebilir bir istidatta bulunan, Risale-i Nur dur ve onun şahs-ı manevisi, Hazret-i Hasan Radıyallahu Anhın bir muavini, bir mütemmimi, bir manevi veledi hükmündedir."
Sahabelerin asıl gayesi İ'layı kelimetullah idi. Risale-i Nurların ve Nur talebelerinin de asıl gayesi ve vazifesinin bu olduğunu görüyoruz.
Dolayısıyla bir çok yönden Nur risaleleri ve onun müntesipleri sahabe efendilerimizin yapmış oldukları kudsi hizmetin bir devamı niteliğinde, hulusiyetle bu işi yaptıklarına şüphe bulunmamaktadır.Ve onların icra ettikleri iman ve kuran mesleğini bu ahir zamanın zor şartlarında bu eserler fevkalade bir muvaffakiyetle düşmanlarını izni ilahi ile galebe etmiştir.
Sahabe efendilerimiz kısa zaman zarfında 20-30 yıl da islamiyeti dünyanın her tarafına götürme ve ulaştırma şerefine nail olmuşlardır. İşte onların torunları hükmünde olan Nur talebeleri de Kuran ve sünnettle yoğrulmuş bu eserleri kısa zaman zarfında dünyanın her tarafına ulaştırarak tam olarak hayrul halef olduklarını göstermişlerdir. Malum olduğu üzere bu Nur risaleleri şu an itibariyle kırkın üzerinde dünya dilllerine çevrilerek Kuran ve Ehadisten sonra en çok okunan kitaplar sırasına geçmişlerdir.
"Ayinedir şu alem herşey hak ile kaim, Mirat-ı Muhammedden Allah görünür daim."
şiirinden de anlaşıldığı üzere Peygamberimiz (s.a.v) Cenabı Hakka tam ayine olmuştur. Aynen bunun gibi,
Sahabe efendilerimiz de, teslimiyeti tamme, teyakkuzu tamme ve teveccühü tamme ile Peygamberimiz( asm ) dan tam istifade etmişlerdir.
Risale-i Nur eserleri de muhteva bakımından Kurana tam ayine olmuş. Yani Kuranın asas olarak üzerinde durmuş olduğu dört konuyu -
1.Uluhiyet (Allahın varlığı ve birliğini ispat), ("Bir köy muhtarsız olmaz, bir iğne ustasız olmaz, sahipsiz olamaz, bir harf kâtipsiz olamaz; biliyorsun. Nasıl oluyor ki, nihayet derecede muntazam şu memleket hâkimsiz olur?)
2. Nübuvvet (peygamberli İspat), (Anlaşılmaz bir kitap muallimsiz olsa manasız bir kağıttan ibaret kalır.)
3. Haşir (öldükten sonra dirilmeyi ispat) (Eğer haşrin gelmesini gelecek baharın gelmesi gibi katî bir sûrette anlamak istersen, haşre dair Onuncu Söz ile Yirmi Dokuzuncu Söze dikkatle bak, gör. Eğer baharın gelmesi gibi inanmazsan, gel, parmağını gözüme sok!)
4. Adalet ve ibadet (4.9. ve 21. sözler ile, 30. Lemanın ismi adl kısmına bakılabilr), mükemmel ve vazıh bir biçimde izah etmiştir.
İşte sahabeler de bu dört esası adeta hayatlarının her safhasına yansıtarak Kurana ve Resulullaha tam ayine olmuşlardır.
Yine Emirdağ Lahikasında geçen şu pasaj Risale-i Nurların, asrı saadetin bir devamı niteliğinde olduğunu gayet veciz bir şekilde ifade edilmiştir..
"Hazret-i Hasan Radıyallahu Anhın altı aylık hilafetiyle beraber Risale-i Nur'un Cevşenü l-Kebirden ve Celcelutiyeden aldığı bir kuvvet ve feyizle vazife-i hilafetin en ehemmiyetlisi olan neşr-i hakaik-i imaniye noktasında Hazret-i Hasan Radıyallahu Anhın kısacık müddetini uzun bir zamana çevirerek tam beşinci halife nazarıyla bakabiliriz. Çünkü, adalet-i hakikiye ile bu asırda insanları mes ud edebilir bir istidatta bulunan, Risale-i Nur dur ve onun şahs-ı manevisi, Hazret-i Hasan Radıyallahu Anhın bir muavini, bir mütemmimi, bir manevi veledi hükmündedir."
Sahabelerin asıl gayesi İ'layı kelimetullah idi. Risale-i Nurların ve Nur talebelerinin de asıl gayesi ve vazifesinin bu olduğunu görüyoruz.
Dolayısıyla bir çok yönden Nur risaleleri ve onun müntesipleri sahabe efendilerimizin yapmış oldukları kudsi hizmetin bir devamı niteliğinde, hulusiyetle bu işi yaptıklarına şüphe bulunmamaktadır.Ve onların icra ettikleri iman ve kuran mesleğini bu ahir zamanın zor şartlarında bu eserler fevkalade bir muvaffakiyetle düşmanlarını izni ilahi ile galebe etmiştir.
Sahabe efendilerimiz kısa zaman zarfında 20-30 yıl da islamiyeti dünyanın her tarafına götürme ve ulaştırma şerefine nail olmuşlardır. İşte onların torunları hükmünde olan Nur talebeleri de Kuran ve sünnettle yoğrulmuş bu eserleri kısa zaman zarfında dünyanın her tarafına ulaştırarak tam olarak hayrul halef olduklarını göstermişlerdir. Malum olduğu üzere bu Nur risaleleri şu an itibariyle kırkın üzerinde dünya dilllerine çevrilerek Kuran ve Ehadisten sonra en çok okunan kitaplar sırasına geçmişlerdir.