cahil daha yazdığını okumamış, ibn teymiyye tevil etmenin yanlışlıklarını anlatıyor...ya hu bu kadar cahillik olmaz...
SIMDIDE TEVIL YAPMAZ DEDIGINIZ IBNI TEYMIYYENIN TEVILLERINE GELELIM:
FASIL
Ars ve Kürsü128
Dilde ars, kralin tahtidir. Allah-u Teâlâ Yûsuf aleyhi’s-selâm hakkinda söyle buyurmustur: “Ana babasini tahtina çikartip oturttu.” (Yûsuf, 100)
Sebe kraliçesi Belkis hakkinda da söyle buyurmustur: “Ve O’nun büyük bir tahti vardir.” (Neml, 23)129
Rahmân’in üzerine istivâ ettigi ars ise, yaratiklari kusattigi gibi onlarin en yüksegi ve en büyügüdür.130 Nitekim Ebû Zerr -Radiyallâhu anh-’in rivâyet ettigi bir hadiste Peygamber -Sallallâhu aleyhi ve sellem- söyle buyurmustur:
“Yedi kat gök ve yedi kat yer, Allah’in kürsüsü yaninda, ancak genis, çöl bir yere birakilmis bir halka gibidir. Arsin kürsüye üstünlügü ise genis çölün bu halkaya üstünlügü gibidir.” 131
Yazar (Ibn Teymiyye) (Allah kendisine rahmet etsin) “er-Risâletü’l-Arsiyye” (Ars Risalesi) adli eserinde söyle demistir:
“Hadis birkaç yoldan gelmis olup, onu Ebû Hâtim (ve)132 Ibn Hibbân133 Sahîh’inde, Imâm Ahmed Müsned’inde ve baskalari rivâyet etmislerdir.”134
Kürsü’ye gelince dilde; dösek ve üzerine oturulan her seydir.135 Allah’in kendisine izâfe (nispet) ettigi kürsü136 ise, O’nun iki ayagini koydugu yerdir. Ibn Abbâs137 -Radiyallâhu anhumâ- söyle demistir: “Kürsü iki ayagin kondugu yerdir. Ars ise, büyüklügünü Allah Azze ve Celle’den baska hiç kimse takdir edemez.” Bu sözü Hâkim138 Müstedrek’inde rivâyet etmis olup Buhârî ve Müslim’139in sartina göredir (uygundur) demistir.
KAYNAK;ISIM VE SIFAT TEVHIDI IBNI TEYMIYYE
ONÜÇÜNCÜ BÖLÜM
EBUZERR: HANİ TEVİL NEREDE…ALTINI ÇİZDİĞİNİZ YERİN DEVAMINI OKUYUN, GÖRECEKSİNİZ Kİ SÖZ İBN ABBAS’A AİT…VE İBN TEYMİYYE BİR TEK TEVİL DE BULUNMUYOR…BU KADAR CAHİLLİK OLMAZ…
Allah’in Dünya Gögüne Inmesi158
Buhârî ve Müslim’in Sahîhlerinde Ebû Hureyre159 -Radiyallâhu anh-’den, Peygamber -Sallallâhu aleyhi ve sellem-’in söyle dedigi rivâyet edilmistir:
“Rabbimiz, (her) gecenin son üçte biri (son üçte birlik bölümü) kaldigi zaman dünya gögüne iner ve söyle der: ‘Yok mu bana dua eden? Duasini kabul edeyim. Yok mu benden bir sey isteyen? Istedigini ona vereyim. Yok mu benden bagislanma dileyen? Onu bagislayayim.’” 160
Hz. Peygamber -Sallallâhu aleyhi ve sellem-’den yaklasik 28 sahâbînin rivâyet ettigi bu hadisi Ehl-i Sünnet ittifakla kabul etmistir.161 Allah-u Tebâreke ve Teâlâ’nin dünya gögüne inmesi, O’nun dilemesine ve hikmetine bagli fiilî sifatlarindan olup yüceligine ve büyüklügüne yarasir gerçek bir inmedir.162 Bunun anlamini, emrinin veya rahmetinin veya da meleklerinden birinin inmesi seklinde tahrîf etmek (degistirmek), birkaç bakimdan dogru degildir:163
1- Bu tahrîf, hadisin açik anlamina aykiridir. Çünkü peygamber -Sallallâhu aleyhi ve sellem- inmeyi, Allah’a izâfe (nispet) etmistir ki, asil olan isin, onu yapana ya da ondan kaynaklanana nispet edilmesidir. Isin bundan baskasina nispet edilmesi asla (açik anlama) aykiri bir tahrîftir.
2- Inmenin bu sekilde açiklanmasi, cümlede bazi kelimelerin kaldirilmis olmasini gerektirir ki, asil olan cümleden bir seyin kaldirilmamasidir.
3- Allah’in emrinin ya da rahmetinin inmesi, gecenin üçte birine özgü bir sey degildir. Tersine O’nun emri ve rahmeti her zaman iner.
Eger “bundan maksat özel bir emrin ve özel bir rahmetin inmesidir ki, bunun da her zaman olmasi gerekmez” denirse, buna söyle cevap verilir:
Bu takdir ve te’vîlin dogrulugu varsayilsa bile hadis, bu özel emir ve rahmetin indigi en son yerin dünya gögü oldugunu göstermektedir. O halde bu özel rahmetin dünya gögüne inmesinin bizim için ne yarari vardir ki Peygamber -Sallallâhu aleyhi ve sellem- bunu bize haber versin?
4- Hadis dünya gögüne inenin: “Yok mu bana dua eden? Duasini kabul edeyim. Yok mu benden bir sey isteyen? Istedigini ona vereyim. Yok mu benden bagislanma dileyen? Onu bagislayayim” dedigini göstermektedir. Allah-u Teâlâ’dan baskasinin böyle söylemesi olanaksizdir.
KAYNAK ;ISIM VE SIFAT TEVHIDI IBNI TEYMIYYE
EBUZERR: İBN TEYMİYYE BURADA TEVİL ETMENİN YANLIŞLIKLARINI ANLATIYOR. YAHU EDEP SİZ HİÇ OKUMUYORMUSUNUZ….
SIMDIDE TEVIL YAPMAZ DEDIGINIZ IBNI TEYMIYYENIN TEVILLERINE GELELIM:
FASIL
Ars ve Kürsü128
Dilde ars, kralin tahtidir. Allah-u Teâlâ Yûsuf aleyhi’s-selâm hakkinda söyle buyurmustur: “Ana babasini tahtina çikartip oturttu.” (Yûsuf, 100)
Sebe kraliçesi Belkis hakkinda da söyle buyurmustur: “Ve O’nun büyük bir tahti vardir.” (Neml, 23)129
Rahmân’in üzerine istivâ ettigi ars ise, yaratiklari kusattigi gibi onlarin en yüksegi ve en büyügüdür.130 Nitekim Ebû Zerr -Radiyallâhu anh-’in rivâyet ettigi bir hadiste Peygamber -Sallallâhu aleyhi ve sellem- söyle buyurmustur:
“Yedi kat gök ve yedi kat yer, Allah’in kürsüsü yaninda, ancak genis, çöl bir yere birakilmis bir halka gibidir. Arsin kürsüye üstünlügü ise genis çölün bu halkaya üstünlügü gibidir.” 131
Yazar (Ibn Teymiyye) (Allah kendisine rahmet etsin) “er-Risâletü’l-Arsiyye” (Ars Risalesi) adli eserinde söyle demistir:
“Hadis birkaç yoldan gelmis olup, onu Ebû Hâtim (ve)132 Ibn Hibbân133 Sahîh’inde, Imâm Ahmed Müsned’inde ve baskalari rivâyet etmislerdir.”134
Kürsü’ye gelince dilde; dösek ve üzerine oturulan her seydir.135 Allah’in kendisine izâfe (nispet) ettigi kürsü136 ise, O’nun iki ayagini koydugu yerdir. Ibn Abbâs137 -Radiyallâhu anhumâ- söyle demistir: “Kürsü iki ayagin kondugu yerdir. Ars ise, büyüklügünü Allah Azze ve Celle’den baska hiç kimse takdir edemez.” Bu sözü Hâkim138 Müstedrek’inde rivâyet etmis olup Buhârî ve Müslim’139in sartina göredir (uygundur) demistir.
KAYNAK;ISIM VE SIFAT TEVHIDI IBNI TEYMIYYE
ONÜÇÜNCÜ BÖLÜM
EBUZERR: HANİ TEVİL NEREDE…ALTINI ÇİZDİĞİNİZ YERİN DEVAMINI OKUYUN, GÖRECEKSİNİZ Kİ SÖZ İBN ABBAS’A AİT…VE İBN TEYMİYYE BİR TEK TEVİL DE BULUNMUYOR…BU KADAR CAHİLLİK OLMAZ…
Allah’in Dünya Gögüne Inmesi158
Buhârî ve Müslim’in Sahîhlerinde Ebû Hureyre159 -Radiyallâhu anh-’den, Peygamber -Sallallâhu aleyhi ve sellem-’in söyle dedigi rivâyet edilmistir:
“Rabbimiz, (her) gecenin son üçte biri (son üçte birlik bölümü) kaldigi zaman dünya gögüne iner ve söyle der: ‘Yok mu bana dua eden? Duasini kabul edeyim. Yok mu benden bir sey isteyen? Istedigini ona vereyim. Yok mu benden bagislanma dileyen? Onu bagislayayim.’” 160
Hz. Peygamber -Sallallâhu aleyhi ve sellem-’den yaklasik 28 sahâbînin rivâyet ettigi bu hadisi Ehl-i Sünnet ittifakla kabul etmistir.161 Allah-u Tebâreke ve Teâlâ’nin dünya gögüne inmesi, O’nun dilemesine ve hikmetine bagli fiilî sifatlarindan olup yüceligine ve büyüklügüne yarasir gerçek bir inmedir.162 Bunun anlamini, emrinin veya rahmetinin veya da meleklerinden birinin inmesi seklinde tahrîf etmek (degistirmek), birkaç bakimdan dogru degildir:163
1- Bu tahrîf, hadisin açik anlamina aykiridir. Çünkü peygamber -Sallallâhu aleyhi ve sellem- inmeyi, Allah’a izâfe (nispet) etmistir ki, asil olan isin, onu yapana ya da ondan kaynaklanana nispet edilmesidir. Isin bundan baskasina nispet edilmesi asla (açik anlama) aykiri bir tahrîftir.
2- Inmenin bu sekilde açiklanmasi, cümlede bazi kelimelerin kaldirilmis olmasini gerektirir ki, asil olan cümleden bir seyin kaldirilmamasidir.
3- Allah’in emrinin ya da rahmetinin inmesi, gecenin üçte birine özgü bir sey degildir. Tersine O’nun emri ve rahmeti her zaman iner.
Eger “bundan maksat özel bir emrin ve özel bir rahmetin inmesidir ki, bunun da her zaman olmasi gerekmez” denirse, buna söyle cevap verilir:
Bu takdir ve te’vîlin dogrulugu varsayilsa bile hadis, bu özel emir ve rahmetin indigi en son yerin dünya gögü oldugunu göstermektedir. O halde bu özel rahmetin dünya gögüne inmesinin bizim için ne yarari vardir ki Peygamber -Sallallâhu aleyhi ve sellem- bunu bize haber versin?
4- Hadis dünya gögüne inenin: “Yok mu bana dua eden? Duasini kabul edeyim. Yok mu benden bir sey isteyen? Istedigini ona vereyim. Yok mu benden bagislanma dileyen? Onu bagislayayim” dedigini göstermektedir. Allah-u Teâlâ’dan baskasinin böyle söylemesi olanaksizdir.
KAYNAK ;ISIM VE SIFAT TEVHIDI IBNI TEYMIYYE
EBUZERR: İBN TEYMİYYE BURADA TEVİL ETMENİN YANLIŞLIKLARINI ANLATIYOR. YAHU EDEP SİZ HİÇ OKUMUYORMUSUNUZ….